2017年4月27日星期四

《超越国界的活动家:国际政治中的倡议网络》述评

韩召颖———《超越国界的活动家:国际政治中的倡议网络》述评

《超越国界的活动家:国际政治中的倡议网络》一书是美国政治学家玛格丽特 E. 凯克(MargaretE.Keck)和凯瑟琳 辛金克(KathrynSikkink)(以下简

①称作者)两人多年共同合作的结晶。该书已成为国际关系以及人权、环境保护

和妇女问题研究领域的必读著作,并于1999年分别荣获美国路易斯维尔大学格劳梅耶基金会颁发的“改善世界秩序思想奖”(GrawemeyerAwardforIdeasIm-provingWorldOrder)和国际问题研究协会(InternationalStudiesAssociation)国际组织分会颁发的年度最佳著作奖———查德威克 阿尔杰奖(ChadwickAlgerA-ward)。

作者在书中综合社会运动、国际关系和比较政治学等多学科理论,以建构主义的视角,探讨了非政府组织在国际政治中发挥作用的途径及其产生的影响。她们通过对所选择的历史先例以及人权运动、环境保护运动和保护妇女权利运动三方面个案的详尽论述,深入地阐明了自己有关非政府组织的理论。

MargaretKeckandKathrynSikkink,ActivistsbeyondBorders:AdvocacyNetworksinInter-nationalPolitics,(Ithaca,NY:CornellUniversityPress,1998).玛格丽特 E 凯克和凯瑟琳 辛金克:《超越国界的活动家:国际政治中的倡议网络》,韩召颖译,北京大学出版社2005年①

 非政府组织 跨国倡议网络 国家主权145

一 理论建构

20世纪末,除了主权国家以外,许多非国家行为体也成为了世界政治的重要参与者,它们彼此之间以及与国家和国际组织之间的互动,形成了国际政治中的跨国网络。这些网络既包括像跨国公司这样的经济行为体,也包括基于共同的事业和价值观念而形成的非政府组织。作者将这些由来自五湖四海的活动家(activists)组成的、以道德理念或价值观为核心、活跃在国际舞台上的网络称为跨国倡议网络。作者认为,“网络(networks)是以自愿、互利、横向的交往和交流模式为特点的组织形式”;倡议(advocacy)是指参与者超越人们对“利益”的传统理解、“为了提倡某种事业、道德观念和规范”而促进“政策变革”的活动。这两个基本概念是作者理论论述的基础和关键。

跨国关系、国际市民社会(internationalcivilsociety)、全球市民社会(globalcivilsociety)等理论都明确指出“国家不再垄断公共领域”,也就是说,国家不再是当代国际关系中的单一行为体。作者也赞同这种观点,但她们在此基础上又向前迈进了一步。她们认为,“跨国社会运动或全球市民社会的观点无法包含倡议网络的概念”,它们“忽视了代理机构(agency)和政治机会的问题”,而这些问题“对于认识新的国际制度和国际关系的演变起着非常关键的作用”。她们提出了“跨国市民社会”的概念,“将跨国市民社会作为一个斗争的舞台,一种分散的论战空间”,并进而指出,当代国际政治中的互动关系反映了这种跨国市民社会政治,而“跨国市民社会政治主要是关于某些群体以何种方式出现并得到(政府、制度和其他团体)法律上的认可”。

在跨国市民社会政治中,跨国倡议网络异常活跃,从而成为重要的影响因素。倡议网络的行为体主要包括:(1)国际和国内的非政府研究和倡议组织;(2)地方社会运动;(3)基金会;(4)媒体;(5)教会、商会、消费者组织和知识分子;(6)区域和国际政府间组织的有关部门;(7)政府行政和立法机构的有关部门。值得注意的是,国际和国内非政府组织在所有的倡议网络中都发挥着关键作用,通常由它们发起行动并对更强大的行为体施加压力,促使像国家和政府间国际组织这些国际关系中强大的行为体改变立场和进行政策调整。作者综合国际关系、社会运动、网络和其他理论,通过对人权、环境保护和维护妇女权利三个146
式——“回飞镖模式(boomerangpattern)。

“回飞镖模式”图欧洲研究 2006年第1期   作者经过长期研究发现,非政府组织在跨国倡议网络中主要采用四种策略进行说服、交往和施压活动。

(1)信息政治。非政府行为体充当提供信息的主要渠道,并根据它们的共同原则和目标,充分利用媒体对信息进行加工、包装和架构,从而在跨国倡议网络中达到影响政府改变立场和政策的目的。

(2)象征政治。非政府组织的活动家们非常善于抓住象征性的重大事件,他们注:国家A堵塞了自己国内组织的改革诉求;这些组织因此启动了网络,网络成员们再向自己的国家或一①个第三方组织施加压力,由它们分别向国家A施压。

通过对这些重大事件的解释,架构所关注的问题,以便赢得民众对问题的注意和支持,促进有关问题跨国运动的形成和发展。

(3)杠杆政治。非政府组织的活动能否取得成功,取决于它们所倡导的主张是否能够得到实现,非政府组织在跨国倡议网络中需要对目标行为体施加压力,它们施压的主要方式是依靠外国政府和国际组织这样的强大行为体,因为这些强大的行为体掌握着提供援助以及在国际组织中决策权这样的物质杠杆。非政府组织还利用目标行为体对政府信誉的重视作为道德杠杆,将其置于国际社会的监督之下。

(4)责任政治。非政府组织的活动家们在迫使目标行为体改变立场和政策后,目标行为体未必始终如一地执行这样的政策,为了保证政策的实施,跨国倡议网络中的活动家们会利用政府所发表的公开声明和自己所掌握的信息,揭露政府言论与实际做法之间存在的差距,从而迫使政府履行自己做出的承诺。

作者进一步指出了非政府组织产生影响的几种类型或阶段:(1)提出问题与设置议程;(2)影响国家和国际组织的话语立场;(3)对制度程序的影响;(4) 非政府组织 跨国倡议网络 国家主权147对“目标行为体”的影响,“目标行为体”可以是国家,也可以是像世界银行这样的国际组织,或像雀巢公司这样的民间行为体;(5)对国家行为的影响。
接下来的问题是,非政府组织是不是通过跨国倡议网络在任何问题领域、对任何目标行为体都会产生影响通过对不同区域和不同领域问题进行比较研究,作者发现,产生跨国倡议网络的问题领域及其针对的目标行为体存在着突出的共同特征。跨国倡议网络最能发挥影响的问题具有以下两个特征:(1)涉及弱势人群人体伤害的问题,特别是在责任的追究上存在着简短明确的因果链;
(2)涉及在法律上机会均等的问题。第一类问题是反映道德逻辑,第二类问题反映司法和制度逻辑。作者通过个案研究发现,如果因果链过长,活动家们的主张就会缺乏说服力;如果没有法律基础,他们提出的问题就不会引起关注。
非政府组织能否实现自己的目标,最终取决于目标行为体是否被说服或接受了它们的影响。因此作者认为:“目标行为体必须或是对物质刺激或是对来自外界行为体的制裁具有脆弱性,或者是对由于公开承诺和实际做法之间存在差距而产生的压力比较敏感。要利用这种脆弱性,不仅取决于能否掌握某种杠杆,也取决于目标行为体对这种杠杆的敏感性,缺少任何一个,运动都可能会失败。”例如,对于那些极力想提高自己在国际社会中地位的国家,道德杠杆会特别有用。
非国家行为体国际互动关系的发展,出现了跨国政治,这标志着不同社会之间的交往渠道日益多元化,作者在吸收早期跨国政治研究的基础上,引入了国内社会运动研究使用的网络概念,进一步深化对这个问题的研究。作者认为,所有这些跨国关系可以根据其特点归结为几种不同类型的跨国网络,根据它们的动机,可以划分三种不同的类型:(1)具有工具性目的的网络,如跨国公司和银行;
(2)具有共同的因果关系理解的网络,如科学团体或知识共同体;以及(3)以共同的道德观念或价值观念为动机的网络(跨国倡议网络)。作者认为,对于具有工具性目的的行为体之间的跨国关系,经济资源最为重要;对于知识群体,其专业技术知识以及说服决策者相信其重要性的能力最重要;跨国倡议网络的独特之处在于道德观念发挥了十分关键作用,其战略目标是利用信息和信仰发动政治运动,并运用各种杠杆赢得更强大机构的支持。
148欧洲研究 2006年第1期 
二个案研究
作者不仅从跨国倡议网络角度对国际政治中非政府组织的影响和作用进行了理论上的建构,她们还展现出对个案研究的娴熟运用和把握,将自己的理论探求建立在扎实的个案研究基础上。作者在书中首先回顾了近代倡议网络的历史先例,接着深入考察了在人权、环境保护和维护妇女权利三个问题领域非政府组织发挥突出作用的个案。
作者先是考察了19世纪和20世纪初跨国活动的四个历史先例:1833-1865年英美废除美国奴隶制的运动、1888-1928年保障妇女投票权的国际投票权运动、1874-1911年中国的反对缠足运动、1920-1931年肯尼亚废除女性割礼手术的活动。虽然这些早期跨国运动的目标各不相同,国际力量干涉的性质和程度也有着很大的差异,但在这些运动中涌现出来的“社团”已经类似于现代非政府组织。作者发现这些早期运动所致力于的问题与现代跨国倡议网络所围绕形成的领域具有一些共同特征,即涉及对弱者或无辜者的身体伤害以及法律上的机会均等。在这些早期运动中,虽然活动家们为了实现目标各自采取了不同的方式,但是当代非政府组织在跨国活动中所采用的策略,如信息政治、象征政治,已经开始被使用。现代跨国倡议活动的主要模式“回飞镖模式”在有的运动中也显现了出来。
在国际非政府组织中,数量最多的是人权组织。作者以拉美地区为个案,论述了非政府组织如何发挥作用,促进拉美地区一些国家的人权状况得到改善。在拉美人权问题上,联合国人权委员会(UNCommissiononHumanRights)、联合国人权事务委员会(UNCommitteeonHumanRights)、泛美人权会(Inter-Ameri-canCommissiononHumanRights)、大赦国际(AmnestyInternational)、美洲观察(AmericasWatch)、华盛顿拉美办事处(WashingtonOfficeonLatinAmerica)等国际组织、像阿根廷的五月广场母亲协会(theMothersofthePlazadeMayo)和墨西哥的人权学会(AcademyofHumanRightsinMexico)这样的国内非政府组织以及为致力于国际和国内人权问题的非政府组织提供资金的福特基金会和欧洲的基金会,共同形成了人权跨国倡议网络。通过对阿根廷和墨西哥两个个案的研究,作者发现,非政府行为体所提供的信息是这两个国家的人权状况得到全球关注,
 非政府组织 跨国倡议网络 国家主权149的脆弱性,是人权跨国倡议活动取得成功的重要因素。作者认为,在人权领域,只有道德和物质压力共同发挥作用,也就是说,把道德观念与实际目标(军事援助、经济援助和贸易利益)结合起来,才能迫使一个国家改变在人权问题上的做法。因此,作者强调了道德规范与观念在人权跨国运动中的推动作用,承认“道德利益同物质利益一样真实,道德上的相互依赖感导致了人权机制的出现”。
环境保护跨国倡议网络的活动与人权网络的活动有着重大差异。环境保护网络中非政府行为体的活动并非基于道德原则,而是基于行业的规范、利益和价值观念以及对资源使用、财产、权利和权力等之间关系的架构。有关发展与环境之间关系的观念更新、现代化管理和通信技术的不断出现、国际机构对环境问题的关注、民间基金会和政府为环境保护活动提供资金的急剧增加以及新自由主义反对国家主权论(antistatism)在工业发达国家的盛行,成为非政府组织致力于环境保护运动的主要动力。作者选择巴西亚马逊河流域和马来西亚沙捞越邦发生的乱砍滥伐森林问题两个个案,研究了环境保护跨国倡议活动的特点、过程和结果。在巴西亚马逊河流域热带雨林保护运动中,非政府组织采用了信息政治、杠杆政治和责任政治战略,通过世界银行所掌握的提供开发贷款这样的物质杠杆,迫使巴西政府在亚马逊流域开发计划中采取重视环境保护的政策。作者在本书中论述的跨国倡议活动的主要模式———“回飞镖模式”———在巴西的热带森林保护运动中十分成功。然而,“回飞镖模式”在马来西亚沙捞越热带森林保护运动中却并不成功,其中一个重要的原因是缺乏像世界银行贷款这样的物质杠杆。不过,沙捞越热带森林保护运动虽然未能实现禁止森林乱砍滥伐的实质性目标,但非政府组织网络和活动家们的活动在有些方面却很成功,在减少一些主要木材进口国的热带木材消费方面实现了一些程序性的目标,改变了国际木材的贸易机制。
在维护妇女权利问题领域,作者选择了反对暴力侵害妇女问题作为研究的个案。作者认为,世界上许多地区的妇女组织之所以容易形成对妇女暴力侵害问题的“共同倡议立场”,是因为“对造成弱势人群身体伤害做法的反对活动,最有利于跨国网络的形成”,而且“维护人类的尊严,包括免受身体上的虐待,显然是各种不同文化所共有的一种价值观念”。针对暴力侵害妇女问题的网络活动成功地使该问题列入国际组织的政策议程。妇女组织对该问题的架构成功地改变了各国政府和国际组织在这个问题上所采用的话语立场,那些谴责暴力侵害

超越國界的活動家︰國際政治中的倡議網絡

本書是由美國政治學家瑪格麗特‧E.凱克和凱瑟琳‧辛金克合著,2000年榮獲美國路易斯維爾大學頒發的格勞梅耶獎,是一部頗有理論建樹的力作。 

本書綜合社會運動,國際關系和比較政治等多年學科理論,以建構主義的視角探討了非政府組織在國際政治中發揮作用的途徑及其產生的影響。作者在書中通過對所選擇的歷史先例以及人權運動、環境保護運動和保護婦女權利運動三方面個案的詳盡論述,深入地闡明了自已提出的有關政府組織的理論。本書1998年出版後便聲譽鵲起,成為國際關系以及人權、環境保護和婦女問題研究領域的必讀著作。

總序 
非政府組織‧跨國倡議網絡‧國家主權——譯者前言 
序 
第一章 國際政治中的跨國倡議網絡︰導論 
第二章 現代跨國倡議網絡的歷史先驅 
第三章 拉丁美洲的人權倡議網絡 
第四章 環境倡議網絡 
第五章 反對暴力侵害婦女的跨國網絡 
第六章 結論︰倡議網絡與國際社會 
縮略語詞匯表

加布里埃爾‧加西亞‧馬爾克斯(Gabriel Garcia MGrquez)的代表作《百年孤獨》(Oiae Hundred Years Solitude)中有一段令人難以忘懷的情節,它描述了軍隊來到傳說中的馬孔多鎮(Mac°ndo),鎮壓舉行罷工的香蕉工人的經過。當群眾拒絕解散時,軍隊士兵便向聚集在火車站附近中心廣場上的男女老少開槍掃射。當這場大屠殺的惟一幸存者何塞‧阿卡迪奧‧塞貢多(Jose Arcadio Segundo)醒來的時候,他發現自己正躺在一個陰森森的火車車廂里,尸體塞滿了整個車廂,“等著像被丟棄的香蕉一樣扔進大海”。他跳下火車,回到了馬孔多鎮,而這里的每個人卻都告訴他,“這里不曾有過死人”。“軍事當局即使在犧牲者的親人面前也否認這種情形,這些家屬擠滿了警備隊長的接待室,希望知道被捕者的命運。‘你們不過是做了個夢’,警備隊長硬說,‘馬孔多過去沒有發生過任何事情……’”

這部小說1967年在阿根廷首次發表,正好是在墨西哥城特拉特洛爾科廣場(Tlatelolco Plaza)發生對學生的大屠殺之前一年,在阿根廷發生的“死亡大逃亡”(death flights)之前十年,阿根廷的受害者確實是被扔進了大海——不過是活著、被注射了鎮靜劑,腳上綁著重物。在阿根廷和墨西哥所發生的真實事件中,有著與加西亞‧馬爾克斯的虛構情節驚人相似的一幕。官員們拒絕為事件承擔任何責任,甚至否認發生過任何事情。膽怯的市民不敢公開承認有人真的被殺害。受害者的家屬前往一個又一個政府部門打探消息,最後得到的答復卻是沒有任何人知道他們子女的下落。

不過,墨西哥和阿根廷人民最後贏得了“第二次機會”,而在小說最後幾頁所描寫的結局中,馬孔多鎮的居民們卻並未獲得這樣的機會。20世紀90年代中期令人震驚的人權事件之一是,阿根廷前軍官們承認自己直接參與了20世紀70年代末期的鎮壓行動。他們向記者講述了自己參與制造死亡大逃亡的細節。阿根廷的陸軍總司令馬丁‧巴爾薩將軍(General Martin Balza)公開為所犯的“錯誤”以及所采取的包括殺戮在內的“非法手段”承擔責任,並向受害者的家屬表示吊慰,而且承諾自己“將來不會讓這樣的歷史重演”。

為什麼現實生活中的結局會如此不同?其主要原因是,由國內和國際人權活動家組成的網絡發揮了重要作用,活動家們提供了有關阿根廷人權事件的重要信息,他們游說政府和國際組織,表達自己的關切,進行調查,並向政府施壓,要求政府改弦更張。非政府組織(nongovernmental organlzatlons NGOs)利用阿根廷的流亡者、難民及人權活動家提供的證據,首先公布了阿根廷侵犯人權的信息。像泛美人權會(Inter一American Commission on Human Rights)這樣的政府間組織(intergovernmental organizations)接著發揮了協調作用,進一步擴大了這些信息的影響。阿根廷走向民主之後,在審判軍政府的過程中,阿根廷的研究人員和檢察官們提供了阿根廷軍政府在專制統治期間侵犯人權的確鑿證據。巴爾薩將軍的承諾是為了未來還是對歷史的懺悔,仍然有待觀察。不過,人權活動家們希望,通過讓盡可能多的公眾了解歷史真相,可以防止這樣的歷史重演。

在墨西哥,真相大白于天下經歷了更長的一段時間。特拉特洛爾科廣場是一個大型廣場,周圍既有高聳入雲的現代建築,也有哥倫布發現美洲大陸之前的一些遺留建築,廣場與一座16世紀的西班牙教堂相毗鄰。1968年10月2日,墨西哥軍隊用機關槍向在特拉特洛爾科廣場舉行抗議的學生開槍掃射。政府正式承認的死亡人數是43人,雨消息靈通的觀察家卻認為,至少有300-500人被殺害,2000多人受傷,1500—2000人被捕入獄。

讓人奇怪的是,這場大屠殺並沒有引起國際社會的廣泛關注。國際奧委會公開表示,原定在墨西哥舉行的奧運會將在10天後如期舉行。除了許多城市的學生舉行未威聲授、國際筆友俱樂部(PPEN Club International)致電墨西哥政府抗議其逮捕了許多作家以及一些法國知識分子所發的一封電報外,國際上再沒有其他對大屠殺的譴責活動。為什麼這個事件沒有引起國際社會的反應?一個主要的原因是因為沒有可靠的信息來源,墨西哥政府可以控制有關這個事件的信息,而且,它提供的較低的傷亡數字幾乎普遍地被接受了。

……

2017年4月25日星期二

《怎样开始一场革命?》

本片讲述了吉恩·夏普博倡导的非暴力抗争和公民不服从近些年在全世界民主转型­中的实践与成效。






中国民主革命的道路 世界民主运动成功经验借鉴


如何进行成本最小的推翻独裁统治的行动:



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公民抵抗运动的目的不是说服,不是为了唤醒对方的良知,而是要促使镇压的代价让独裁者不堪承受;
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不需要魅力领袖,绝大多数公民抵抗运动没有像甘地或马丁路德金那样的魅力领袖,但他们却取得了巨大的成功;
公民抵抗运动很多是在似乎无望的情况下取胜。
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  3. 文章中插入图片。把你的图片改成一个简单的名称,如:1.jpg。然后把它放到ZeroBundle\ZeroNet\data\博客ID\img里。在文章需要插入图片的地方以"![image alt] (img/1.jpg)"【注:去掉此代码中的空格】形式插入。
  4. 备份站点。备份ZeroBundle\ZeroNet\data\users.json这个文件就可以了。特别注意:在ZeroNet中,能证明你是网站所有人的唯一方法就是你的Private Key, 所以无论如何也不能丢失…打开\ZeroBundle\ZeroNet\data目录,找到users.json之后找到你的网站地址,有一行 "privatekey": "5K5qG**9ZtD431"就是你的private key了,注意不要与auth_privatekey搞混了,只有属于你的网站才有privatekey这一栏目。将它放在一个安全的地方吧!(这里只是说privatekey很重,一般备份不能只备份privatekey,要备份ZeroBundle\ZeroNet\data\users.json这个文件,因为这个文件还有ZeroID等其他重要帐号信息!!)
  5. 每个页面的右上角有个0图标,用鼠标按住它,向左拖拽,就会出现很多关于该页面的很多信息,还能做很多设置。
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Client
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  2. 你在通过Zeroproxy代理访问的时候,会生成一个新的key。为了安全,不要登录你原本的key。使用新的key就好。因为这一原因,Zeroproxy只是给没有安装ZeroNet的访客使用的,作为一种临时的展示,而不是给发布者用的,所以发布的功能也在这一模式下禁止了。
  3. 为了更好的网络环境,再次推荐使用ZeroNet客户端访问。
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有些懒人总是问些简单的技术问题,你们自己的眼睛和脑袋是干什么用的,就是天天在群里发牢骚的吗?浏览或建站不成功请反复阅读此文。如果静不下心来反复阅读,请自己找到下图所示的搜索框在里面输入自己需要了解的问题的关键词。自由必须靠各人自己去争取。自由的前提是自立,自立的基础是自学能力。别几十岁了还像婴儿一样渴求别人为你带来自由。
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参考链接(本文许多内容来自前辈经验,请读者点击下面的链接支持原作者):
  1. https://www.zhihu.com/question/37439960
  2. http://www.williamlong.info/archives/4574.html
  3. https://github.com/HelloZeroNet/ZeroNet#user-content-how-to-join
  4. http://127.0.0.1:43110/1FRFyuWmfNKJHYFEMikmXmA7ToMiXTRZ6o/?Post:5
  5. http://127.0.0.1:43110/1Nse6WcodQ5Mj6ZwvZvuyCVvQESwuxbCUy/?Topic:18_13Z7XxTa7JuFat3KzzMWu3onwM6biLuurJ/
  6. http://127.0.0.1:43110/1Nse6WcodQ5Mj6ZwvZvuyCVvQESwuxbCUy/?Topic:1_13Z7XxTa7JuFat3KzzMWu3onwM6biLuurJ/+4+26+Update+zeronet+tor+browser+tor

2017年4月24日星期一

盘点:40位将帅为中共打天下 文革中含冤而死

由毛泽东发起的10年文革运动,造成的死亡人数至今仍是个谜。有博客作者盘点,在这场运动中,有40位为中共打天下的将帅含冤而死。包括时任中共国家主席刘少奇十大元帅彭德怀和贺龙等高层领导人,均被迫害致死。
中共新华社高级记者、炎黄春秋前总编杨继绳曾在《记忆》一文中曾表示,毛泽东所指引的中国道路,在大饥荒年代已经制造了人间地狱,而为这条道路扫清障碍的文革,再次制造了人间地狱。 

整个文革过程,从中央到基层都充满了权力斗争。而且权力斗争的尖锐性、残酷性、野蛮性表现得淋离尽致。

文革中,中共的意识形态迷惑了全体民众,毒化了整个社会心理,否定了传统道德。意识形态鼓动起狂热的群众运动、全民的疯狂。文革对政治贱民和不同观点的人空前凶残。

文章称,文革这场运动下扫政治贱民,上打官僚集团。每一个阶层、单位、地区、家庭都卷入其中。夫妻因观点不同而吵架,父子因看法不一而翻脸,至亲好友为路线不同而分道扬镳。背后告密和当面揭发是光荣的;儿子出卖父亲、妻子出卖丈夫是〝大义灭亲〞;学生打死老师是因为〝吾爱吾师,但吾更爱真理〞。

这种意识形态把人性中凶恶的一面全都煽动起来,还穿上了崇高正义的外衣。中国人为文革付出了沉重的代价。

文革中,数百万中国公民,特别是知识份子、中共高官等被迫害、强制劳动或被处决。文革造成的死亡人数至今仍是个谜,历史学家估计可能高达200万,而专家根据中国县志记载的统计,文革中非正常死亡者至少达773万人。

叶剑英在中共十二届一中全会后的中央政治局扩大会议上,披露文革遭受迫害及死亡人数:有1亿1,300多万人受到不同程度的政治打击,557,000多人失踪。250万官员被批斗,302,700多名官员被非法关押,115,500多名官员非正常死亡。


专家根据中国县志记载的统计,文革中非正常死亡者至少达773万人。(网络图片)




专家根据中国县志记载的统计,文革中非正常死亡者至少达773万人。(网络图片)




专家根据中国县志记载的统计,文革中非正常死亡者至少达773万人。(网络图片)


40位中共将帅文革中含冤而死


一篇〝文革中非正常死亡的中共将帅〞的博文写道,文革期间,时任中共国家主席的刘少奇十大元帅彭德怀和贺龙等高层领导人被迫害致死,邓小平、陈云等党内高层亦在此期间被下放,何况一些将军。

文中盘点了40位为中共打天下,却在这场政治运动中含冤而死的将帅。

陶勇:1955年授中将衔。南京军区副司令员兼东海舰队司令员,1967年1月21日遇害身亡。

吕炳安:1961年晋升少将。武汉军区政治部副主任,1967年1月21日在武汉自尽。

唐金龙:1955年授少将衔。武汉军区副司令员,1967年1月21日在武汉自尽。

杨文安:1961年晋升少将。空军高炮指挥部副司令员,1967年6月中旬在北京自尽。

张子珍:1964年晋升少将。兰州军区政治部副主任,1967年6月19日含冤死亡。

安志敏:1955年授少将衔。广州军区空军副司令员,1967年7月23日含冤死亡。

张和:1955年授少将衔。总后勤部工厂管理部部长,1967年7月22日被迫害致死。

王其梅:1955年授少将衔。西藏自治区党委书记,1967年8月15日被迫害致死。

李呈瑞:1955年授少将衔。海军航空兵政委,1967年9月22日含冤死亡。

汤平:1955年授中将衔。总后勤部副部长,1968年1月28日含冤而死。

袁子钦:1955年授中将衔。总政治部副主任,1968年2月23日在非法关押中含冤而死。

傅连璋:1955年授中将衔。卫生部副部长,1968年3月29日凌晨5时屈死狱内。

刘培善:1955年授中将衔。福州军区第二政治委员,1968年5月8日晚,在北京某部的锅炉房中上吊自尽。

文年生:1955年授中将衔。广州军区副司令员,1967年6月7日在广州因批斗引发心脏病死亡。

齐勇:1955年授少将衔。南海舰队副司令员,1968年7月1日在北京含冤而死。

刘善本:1964年晋升少将。空军学院副教育长,1968年3月10日在刑讯逼供中被打死。

刘何:1955年授少将衔。炮兵副司令员,1969年4月3日在北京含冤而死。

雷永通:1955年授少将衔。海军学院政委,1969年4月16日被迫害致死。

许光达:1955年授大将衔。装甲兵司令员,1969年6月3日晚死于关押室的马桶上。

贺龙:南昌起义总指挥、红二方面军总指挥、八路军第120师师长。1955年授元帅衔。军委副主席,1969年6月9日含冤死亡。

周长庚:1955年授少将衔。总后勤部政治部副主任,1970年1月27日,在下放地——四川射洪县农场因病死亡。

徐海东:1955年授大将衔。国防委员会委员,被强行〝疏散〞到郑州后,于1970年3月25日死亡。

张广才:1955年授少将衔。武汉军区副政治委员,1970年4月8日在下放地湖北因病死亡。

买买提伊敏.伊敏诺夫:1955年授少将衔,新疆自治区人委会副主席,1970年5月17日含冤死亡。

张学思:张学良之弟,1949年4月创建新中国第一所海军学校。1955年授少将衔。海军参谋长,1970年5月29日被迫害致死。

谭甫仁:1955年授中将衔。昆明军区第一政治委员,1970年12月17日凌晨遭枪杀,延至中午12时死亡。

曾涤:1955年授少将衔。中共中央组织部副部长,1971年12月14日在下放地因病死亡。

索立波:1955年授少将衔。1972年死亡,有说法说他是被迫害致死。

桑颇.才旺仁增:1959年授少将衔。西藏军区副司令员,文革中却被扣上〝里通外国〞的罪名,1973年6月在拉萨含冤死亡。

王良恩:1961年晋升少将。中共中央办公厅副主任兼政治部主任,1973年1月26日含冤自尽。

白天:原国民党军93军参谋长,1940年到延安。1955年授少将衔。中共社会科学院领导,文革中被扣上叛徒、特务的罪名,1973年11月18日含冤死亡。

胡秉权:1961年晋升少将。军事科学院官员,1973年10月含冤死亡。

李震:1955年授少将衔、公安部部长,1973年10月21日〝畏罪自杀〞。

刘其人:1955年授少将衔。总政治部副部长,受谭政冤案牵连,1974年1月6日在济南含冤死亡。

阎红彦:1955年授上将衔。云南省委第一书记,1967年1月8日凌晨死亡。

彭德怀:1955年授元帅衔。1958年庐山会议上被解除国防部长等职,文革中被囚禁了整整8年,1974年11月29日在成都含冤病逝,以〝王川〞之名被火化。

袁也烈:1955年授少将衔。原海军副参谋长,水产部副部长,1976年8月8日含冤死亡。

肖向荣:1955年授中将衔。中央军委副秘书长,1976年3月23日含冤死亡。

贾陶:1955年授少将衔。沈阳炮兵科学技术研究院院长。文革中与张学思等被列为〝东北叛党集团〞,受迫害致全瘫,1976年10月22日含冤死亡。

徐文烈:1955年授少将衔。总政治部总政治部副秘书长。1971年3月被遣送回原籍云南宣威,1976年12月28日在北京含冤死亡。

在中共中央党史研究室等合编的《建政以来历史政治运动事实》中披露:〝1984年5月,中共中央又经过两年零七个月的全面调查、核实,重新统计的文革有关数字:420万余人被关押审查;172万8,000余人非正常死亡;13万5,000余人被以现行反革命罪判处死刑;武斗中死亡23万7,000余人,703万余人伤残;7万1,200余个家庭整个被毁。〞

而专家根据中国县志记载的统计,文革中非正常死亡者至少达773万人。

除了打死人外,文革开始时,中国出现了自杀高潮,许多著名的知识份子如老舍、傅雷、翦伯赞、吴晗、储安平等都在文革初期走上绝路。

作者感叹,多少曾为中共打天下的元老,当初的敌对势力,都没有夺去他们的生命,却被自己人逼得送了命!

突國民主組織 奪和平獎 捍衛茉莉花革命

諾貝爾
【林沿瑜╱綜合報導】諾貝爾和平獎昨爆冷,由「突尼西亞全國對話四方集團」奪得,而非外界看好的教宗方濟各,或致力化解歐洲難民問題的德國總理梅克爾等。諾貝爾委員會說,四方集團在2011年茉莉花革命後,「對突尼西亞建立多元民主政體做出決定性貢獻」,所以獲得和平獎。
四方集團(Tunisian National Dialogue Quartet)由突尼西亞總工會、突尼西亞工業貿易暨手工業聯盟、突尼西亞人權聯盟、突尼西亞律師公會4民間組織組成。諾貝爾委員會強調本屆和平獎意在表揚此4個團體共同的努力,而非個別組織。 

建立和平對話途徑

挪威諾貝爾委員會主席弗海芙(Kaci Kullmann Five)昨說,四方集團前年夏天成立,當時突尼西亞的民主化進程因政治暗殺事件及社會動盪而瀕臨崩潰,所幸四方集團建立一個和平對話的解決路徑,「促使突尼西亞建立憲政體系,確保突尼西亞人民不分性別、黨派和宗教信仰,都擁有基本的權利。」
弗海芙說,突尼西亞在四方集團促成下,去年秋天舉行民主選舉,這凸顯突尼西亞前獨裁總統賓阿里於2011年垮台後,宗教和政治的兩股力量可以攜手合作,也凸顯對話的價值,以及民間社會可在國家的民主化過程扮演關鍵性角色,「希望今年的諾貝爾和平獎能有助於捍衛突尼西亞的民主,並激勵那些在世界各地尋求和平與民主的鬥士。」
突尼西亞總工會秘書長阿巴希(Houcine Abassi)昨說,得知獲獎時,整個人「激動莫名」,覺得這帶給阿拉伯世界希望。他說:「這傳達的訊息是對話可以引領我們走在正確的道路。」 

華勒沙:確保民主

曾領導波蘭團結工聯,帶領波蘭和平過渡成民主國家的波蘭前總統華勒沙認為,諾貝爾委員會「做了正確的事」,「那裡的民主進程尚未完成,這樣的獎項是重要的,因為可確保正確的事情持續被執行。」
政大國關中心美歐所研究員嚴震生分析,茉莉花革命之後一度洶湧澎湃的「阿拉伯之春」民主浪潮,最後在敘利亞、利比亞、埃及等地都無以為繼,僅突尼西亞順利過渡到民主政體,「諾貝爾獎委員會或許希望突尼西亞的民主成果可以維持下去,也希望突尼西亞邁向民主的模式,可以成為其他阿拉伯世界國家的參考。」嚴震生指出,這個和平獎對突尼西亞而言,將既是鼓勵,也是一種不得不繼續走向民主的壓力。 

導致獨裁政權垮台

茉莉花革命指發生於2010年末至2011年初,北非突尼西亞反政府示威導致賓阿里政權倒台的事件,因茉莉花是突尼西亞國花而名。 

2017年4月23日星期日

中国劳动者联盟: 民国生活水平高 小工一年可买1亩地

中国劳动者联盟: 民国生活水平高 小工一年可买1亩地:                     民国时期的工人工资比今天高多了           南昌起义前后,老百姓究竟苦到什么程度?刚好我手边有几本书,其中两本是中共早期革命家的回忆录,一位是张金保,另一位是包惠僧,通过他们的所见所闻,可看出当时的生活状况并不是我们所想象的那...

言論自由(英語:Freedom of speech)


言論自由英語:Freedom of speech),一種基本人權,指一個國家公民,可以按照個人意願表達意見和想法的政治權利,這些意見表達不用受政府"事前"的審查及限制,也無需擔心受到政府報復。有時也被稱為意涵更廣泛的表達自由[1][2][3]。它通常被理解為充分表達意見的自由,當中包括以任何方式尋找、接收及發放傳遞資訊或者思想的行為。言論自由的權利在任何國家通常都會受到不同程度的限制,例如發表誹謗中傷猥褻、威脅傷人、煽動仇恨或者侵犯版權等言論或者資訊的行為都被禁止,而表達意見時也需要注意時間、地點和禮儀。[2][3][4]
世界人權宣言》第19條及《美國憲法第一修正案》明言保障言論自由的權利,確認言論自由的基石重要性,也一方面突顯其脆弱需受保障的面向[1][5]。《世界人權宣言》第19條及《公民權利和政治權利國際公約》的《國際人權法》中亦確認言論自由為一項人權。《公民權利和政治權利國際公約》第19條指「人人有權在不受干涉下持有意見及主張」及「每個人都有權利自由發表主張和意見,此項權利包括尋找,接收和傳遞資訊和思想的自由,而不分任何媒介和國界。」第19條亦指出,這些權利附有特別責任及義務,行使時必須尊重他人權利或名譽,確保國家安全及公共秩序不受影響。[6][7][8]

言論和表達自由的權利[編輯]

言論自由在聯合國1948年通過的《世界人權宣言》中的第十九條及《公民權利和政治權利國際公約》第十九條被明確定義:
《世界人權宣言》中的第十九條指:[9]
人人有主張及發表自由之權;此項權利包括保持主張而不受干涉之自由,及經由任何方法不分國界以尋求、接收並傳播消息意見之自由。
《公民權利和政治權利國際公約》第十九條指:[10]
  • 一.人人有保持意見不受干預之權利。
  • 二.人人有發表自由之權利;此種權利包括以語言、文字或出版物、藝術或自己選擇之其他方式,不分國界,尋求、接受及傳播各種消息及思想之自由。
  • 三.本條第二項所載權利之行使,附有特別責任及義務,故得予以某種限制,但此種限制以經法律規定,且為下列各項所必要者為限:
    • (一)尊重他人權利或名譽;
    • (二)保障國家安全或公共秩序,或公共衛生或風化。
今天的言論自由,在國際的人權法受公認。這項權利在公民權利和政治權利國際公約的第19條、歐洲人權公約的第10條、美洲人權公約的第13條及非洲人權和民族權憲章的第9條中得到體現。[11]

歷史[編輯]

言論自由的概念最早可以回推於公元前5至6世紀的雅典式民主思想[12][13]
對言論自由的明確保護,可以追溯到早期的人權文件。[14]英國的1689年權利法令賦予議會辯論和法庭上訴訟的言論自由;法國大革命時期頒布的《人權和公民權宣言》肯定言論自由作為人類一項不可剝奪的權利。[15]《宣言》的第11條指:
「傳達思想和意見的自由是人最寶貴的權利之一。因此,每一個公民都可以自由地發言,寫作和出版,但濫用此項自由(的公民)應負上由法律定義的責任。」[16]
在該宣言發表的一個月後,美國國會提交審議《權利法案》,並於1791年12月15日獲得通過。[17][18]《權利法案》中的「第一修正案」保護所有公民的言論自由權,並禁止政府制定任何法律以阻礙信仰自由、剝奪言論自由、侵犯出版自由和集會自由、干涉或禁止人民向政府和平表達訴求的自由。[19]

言論自由與不同政見[編輯]

論出版自由》1644年版第一頁
出版自由及印刷品審查制度
印刷術發明之前,著作只能透過非常費力而且容易出錯的人手過程被複製。由於沒有嚴格審查和控制書吏的系統,他們的作品很少引起廣泛爭議。隨著印刷機在1450年出現,令被宗教權威認為的異端邪說得以傳播,羅馬天主教會提出審查制度.[20]新的印刷術能準確地印製文字作品,使思想和資訊流通更加迅速和廣泛。[21]1501年,教宗亞歷山大六世頒布一條法案針對無牌印刷的書籍,並在1559年首次發出禁書目錄[20]羅馬天主教教會的禁書目錄主要是為了控制民眾思想和意見,打壓違背教會教義和意見的觀點。其中包括禁止或審查笛卡爾焦爾達諾·布魯諾伽利略大衛·休謨約翰·洛克丹尼爾·笛福讓-雅克·盧梭伏爾泰的著作。[22]雖然教會和政府在很多方面都支持印刷業,因為它使聖經和政府的信息得以流通,但與此同時,不同意見和批評教會和政府的作品也可以迅速流通傳播。因此,為了控制整個歐洲的印刷者,當局要求他們得到官方授權才可生產和交易書本。[21]
在1564年威尼斯出版的禁書目錄的封面。
表達異見或顛覆性的意見應該被允許,而不是受到懲罰或法律制裁的概念,隨著新聞媒體印刷的發展而興起。1644年,英國思想家約翰·彌爾頓出版一本反對審查制度的短論《論出版自由》,以回應議會重新引入對印刷者的發牌制度。[23]教庭當局此前曾拒絕對彌爾頓的一篇關於離婚權利的著作發出出版許可證,而《論出版自由》則在沒有許可下發行。[24]彌爾頓發表了慷慨激昂的表達自由和容忍的謬誤呼籲:[23]
「給我知情、發言的自由,並根據良心自由地爭論,那是最重要的自由。」[23]
彌爾頓對言論自由的辯護是基於一個新教的世界觀。他認為宗教改革是英格蘭人的使命,將帶給所有人啟蒙。他亦反對以定義「有害言論」及劃定言論自由的範圍來限制個人言論,並支持對不同觀點意見更大的寛容。 [23]
出版自由、政府及宗教
隨著印刷傳播的「威脅」,政府建立了中央控制的機制。[25] 法國君主打壓出版,使語言學家艾蒂安·多雷在1546年被處以火刑。1557年,英格蘭瑪麗一世女王下令成立英國出版同業工會,以遏止違反宗教教義或政治立場不同的作品被發行,只有工會成員才能出版書籍。印刷的權利僅限於兩所大學和21個倫敦市的印刷者,總共53部印刷機。在法國,由於與當局對抗,約800個作家、印刷者和書商被關押在巴黎巴士底獄,直至1789年監獄被人民佔領。[25]
接連不斷的英國思想家在早期言論自由的權利的討論走在前列,其中包括約翰·彌爾頓約翰·洛克(1632–1704)。洛克提出以個體為價值和所擁有生存,自由,財產和追求幸福的權利的單位,但他不支持普世寬容和言論自由。他認為一些群體,如無神論者,不應該被允許有自己的想法,因為否定上帝的存在會破壞社會秩序和領導。[26][27]
17世紀歐洲大陸的哲學家如斯賓諾莎皮埃爾·培爾發展比早期英國哲學家更寬容和普遍的言論自由思想。[28]到了18世紀,言論自由的討論遍布整個西方世界的思想家,特別是法國哲學家如德尼·狄德羅保爾·霍爾巴赫克洛德·阿德里安·愛爾維修等。[29] 言論自由的思想開始被納入政治理論。歷史上第一個完整言論自由的國家法令在一七七〇年十二月四日,約翰·弗里德里希·施特林澤攝政期間的丹麥-挪威發布。[30]然而,十個月後施特林澤在這項加一些限制,在他倒台後在1773年推出的法令更加入進一步限制,但沒有重新出現審查系統。[31]
言論自由的保護包括對不同政見者
英國著名哲學家約翰·斯圖爾特·密爾(1806年至1873年)認為,如果沒有人的自由,就沒有科學、法律及政治上的進步。密爾在1859年發表《論自由》一書,成為典型對言論自由權利的防禦。[23]密爾認為,真理驅逐謊言,因此無論自由表達對或錯的意見,都不應該害怕。真理不是恆定或固定的,而是隨時間轉變。密爾指出很多我們曾經相信是正確的事已變成錯誤,因此意見不應該因明顯的錯誤而被禁止。密爾亦認為,自由討論是必須的,以防止被「既定意見的沈睡」(the deep slumber of a decided opinion)所制服。討論能帶動起真相,從思考錯誤的意見重新確認真實的觀點。[32][33]
在英國作家伊夫林·比阿特麗斯·霍爾所著的伏爾泰傳記,她以「我雖然不贊同你的意見,但我誓死捍衛你說話的權利」來闡釋伏爾泰信念。[34]雖然這句話不是伏爾泰本人所述,但經常被人引用來描述言論自由的原則。[35]在20世紀,諾姆·喬姆斯基指出:「如果你相信言論自由,那麼你也應該相信那些你不喜歡的意見應享有自由。希特勒戈培爾也支持言論自由,不過只限於那些他所喜歡的言論,史達林也一樣。你支持言論自由,就意味著你支持那些你所憎惡的言論享有自由。」[36][37][38]

民主與言論自由的關係[編輯]

言論自由的概念與政治爭論和民主密切相關。在民主國家,政府對大部份文字和言論都不加控制。因此,民主國家往往出現對議題不同、甚至相反觀點和意見的多種聲音。民主制度依賴於有文化、有知識的公民,他們掌握信息,因此能最充份地參與社會公共生活,批評不明智或專制的政府官員或政策。 [39]民主制度有賴於人們能夠最廣泛地接觸到未經審查的觀念、觀點和信息。
其中一個最著名支持言論自由和民主之間的聯繫是亞歷山大·米克爾約翰。他認為,民主的概念就是人民的自治。對於民主制度的運作,選民的知情是必需的,而為了使選民有適當的知識和資訊,信息和思想的自由流動必須沒有任何限制。米克爾約翰指出,如果當權者能透過隱瞞信息和扼殺批評意見來操縱選民,民主的根本理想將不會是真實。[40]
世界銀行集團的「全球治理指標」計劃進行研究表明,言論自由和隨之帶來的問責制,對一個國家的管治水平有顯著的影響。[41]

言論自由的限制[編輯]

美國極端宗派威斯特布路浸信會的成員由於經常發表仇恨言論,已被禁止進入加拿大英國[42]
根據自由論壇組織Freedom Forum Organization,法律制度和社會大眾特別是當言論自由與其他價值或權利衝突時,認識到言論自由的局限。[43]言論自由是一項基本權利,但它不是絕對的,不能被用作發表暴力、誹謗、煽動顛覆或淫穢言行的理由。成熟的民主國家只有在面臨高度威脅的情況下,才有理由禁止可能會激起暴力、損害他人名譽、推翻合憲政府或鼓動淫蕩行為的言論。[39]民主國家一般也禁止煽動種族或民族仇恨的言論。言論自由的限制可以按照「傷害原則」或「犯罪原則」,例如發放色情煽動仇恨的言論及信息是被禁止。言論自由的限制,可通過法律制裁或社會的反對,或兩者兼有。[44]而限制言論自由的規範是即使在緊急情況下公開表達意見不會被完全壓制。[45][46]
在美國,法院藉由累積許多言論自由的案例,發展出一套規則,稱之為雙階理論(The Two Level Theory),以決定那些言論受法律保護。[47][48]這理論認為「淫蕩、猥褻性言論、粗俗言論、誹謗性言論、侮辱或挑釁性言論,並未涉及任何思想及意見之表達,而無任何社會價值,即使可能為社會帶來利益,其利益也明顯小於限制這些言論所欲維持之社會秩序及道德規範」。[49][50]此外,行政中立發言人制度,也常被視為必要的限制言論自由。

參見[編輯]

參考