2015年8月1日星期六

驳习近平"从严治党"


孙维邦
驳习近平"从严治党"(1)
党不是个"从严"就能治的问题,因为政党是功能事实。问题在于问自己回答:党是何种功能实事?曰:党是以互间对峙为功能的团集,而"共产"这个定语动摇甚至解构中心语"党"字的互为对抗内涵,既不能合法的互间对峙,就只能非法的在自身内部产生互为对抗对象。
驳"从严治党"(2)
只有对着别的党,才能算是党。而共产就是唯一,唯一的党丧失了对抗性,不能合法的与外部反对党相对抗,便必然地在内部法非地派生出对抗对象。因为"对抗"是党的须臾不能脱离的功能,是一切政党的生命线。不对抗它就不叫党了。既叫做党就不能不对抗。不能公开的对抗便必定暗地里偷着相对抗。
驳"从严治党"(3)
"对抗"是一切政党的真正的生命线,是一切政党的共同的本性。而党的宗旨、理念,仅仅是它的定成语分,定语成分任何时侯都不应成为"党"的思想(即对抗)内涵的瓦解因素。但"共产"恰恰是对"党"的天然功能的瓦解。周、薄、徐、令的结党就是政党的能功是不可避免的在内部的顽强的证明。
驳"从严治党"(4)
党的健康只能建立在互为对抗上,辉格党与托利党已近400年(即工党与保守党),从来也不从严治党却健康常绿。为什么?因它们互为对抗着,把对方的弱点都给克服了。所以政党的健康不是由自身而是由对等关系的他党来提供的。只要让党处在等的对抗中,不须从严治理它也生机勃勃。
驳"从严治党"(5)
所有的作用力都是由反作用来支持的,共产党是一个不知只有冲着反作用才能成立起作用场的集团,试问三角架或天平还须从严治理吗?不用!凡单厢的东西你怎么从严治理它也造不成平衡。平衡必须是支点两臂才能成造。习近平的"从严治党"证明他还不懂什么是党,党不是个治的东东。而是个用来公开相对抗的组织形式,取消了反对党的党还能算是党吗?你人为的取缔了对立面,它便在规律作用下重爽配出一个对立面。
驳"从严治党"论(6)
不是郭伯雄、令计划损害了党的形象,而是党的乳汁哺育了郭伯雄与令计划。
打从娘胎落地,除了党的怀抱他们可曾被别的怀抱温暖过?除了党的乳汁他们可曾被别的乳汁喂养过?是社会主义环境刺激,从而规定那原来仅仅是一张白纸的人,把那张白纸染成了西北狼,训化成东北虎或山西帮。
驳"从严治党"论(7)
白纸被染成红的证明社会大染缸里是朱,白纸成了黑的证明社会大染缸里是墨!初生如白纸的郭与令成了西北狼与山西帮或东北虎,因而有效证明这共产党的党性就是狼性与虎性。证明这共产党先天的就是以略侵为本性的集团。共产主义先天的就是一种以侵略为最高目的的文化!
驳"从严治党"论(8)
总不至于说令计划、郭伯雄、徐才厚是西方反华势力或海外敌对势力培养出来的代理人吧?他们是一生一世都在共产党怀里,他们是用了党的名义和借了党的力量才能贪、能抢、能淫、能吃人不吐骨头的呀。如其说们他损害了党的形象倒不如说是党的本性坑害了他们,把幼童的他们喂成了虎狼更为恰如其分!
驳"从严治党"论(9)
不是令汁划违反了党的规矩,而是"党"字本身就是一切政党所不得违反的规矩,这规矩被其定语成分"共产"所违反,定语"共产"与中心语"党"字处在敌我矛盾中,共产党内部便不可避免地由党的先天规矩派生出代替反对党的派系,团团伙伙正是党的先天规矩必然结出的果子,不能公开的相对抗便不能不到暗地里去对抗。只要你叫了"党"就不能不对抗
驳"从严治党"论(10)
"互为对抗"是一切政党的先天性质,你取缔了党的合法的互为对抗的先天性质,它便必定地、自行地派生出非法的互为对抗对象。因为这是政党的不能抗拒的性质。所以说,不是令计划要搞西山会所,而是政党的本原性质规定了必定有人出面在党的内部搞出派别,否则它就不是政党了。令计划的鬼谋是人们的外感官所能经验到的事件,是事情的个别外貌。而"互为对抗"却是政党的内在的最一般的性质。
驳"从严治党"论(11)
如同这水,它总是往低处流,若不让它合法的在河床里有秩序的流淌,它就必定冲决堤霸无控制无秩序的咆哮着奔流。所以老孙惊雷般的宣告:不是人民要反党,而是叫了共产党它就必定反人民!

西方文明重要奠基者恺撒大帝(下)英雄折戟

【按语】7月13日是恺撒大帝(Gaius Julius Caesar,前100—前44)诞辰纪念日。近日,以恺撒遇刺为题材的莎翁名剧在多伦多拉开新一季的序幕,而康奈尔大学历史系主任的“恺撒之死”讲座也于22日在校内开讲。恺撒虽然从未称帝,却被视作“无冕之皇”以至西方文明的奠基人:其开疆拓土的战功和政绩,给后世留下了很多传奇;虽然他的军事大权独揽曾招来贵族元老们的不满;一旦梳理其生平,就会看到恺撒得以成就基业的种种异质,除了仁慈、大度与慷慨,更包括勇敢、信心、忍耐与镇静。
德国19世纪历史画家皮罗蒂所作油画《恺撒之死》。(公共领域)
2000多年前,恺撒征服了环地中海地区,作为才干卓绝的军事统帅留下英名,他的战略与战术是军事史的重要部分,被后世西方很多将领(包括拿破仑)效仿。生活在罗马共和时代末期的他虽实现了军事专制,但他在任的时期,通过保护平民权益、限制权贵的改革,成为罗马史上最开明的时期。其对人民的安抚政策平复了战争创伤,平息了社会冲突,为其身后存世近1500年的空前强盛的罗马帝国奠定了基石。几百年后,正是在罗马帝国,基督教被合法化,得到广泛传扬。由此,恺撒不但常被视为罗马帝国的开国皇帝,更被很多史学家视为西方文明的重要奠基者。

遇刺始末


然而,就在恺撒成为终身独裁官之时,他的生命只剩下一个月。由于莎翁名剧《裘力斯‧恺撒》,恺撒大帝的遇刺成为史上最著名的暗杀事件。
虽然恺撒的强干、开明、仁慈和慷慨为他赢得了民心,但由于改共和为集权,招致了固守传统的贵族派的不满和忿恨。为了恢复失去的权力,他们密谋在公元前44年3月15日的元老院会议上刺杀恺撒,六十多人中,为首的是卡西乌斯、布鲁图斯和德基摩斯。
数月中,不断有异象出现,向恺撒暗示他将被杀;体格健壮的他也时常突然晕倒、夜里做恶梦;且占卜师斯普林纳明确提醒他,要他“当心3月15日(The Idle of March)”。而恺撒还是蔑视了灾异,于当日5时左右被劝往元老院,没有卫队相随。斯普林纳告诫他:“3月15日来是的确来了,但是仍未过去。”途中,恺撒收到一张揭发阴谋的纸条,但没有马上展读。
在元老院就座时,阴谋者围拢过来。一人走到恺撒身边,好像要问什么,却趁势抓住他的托加袍。恺撒的颈部先被刺中,随之八面受敌。他被刺中23刀(只有一刀致命)。有人传说,看到义子布鲁图斯扑向他时,他用希腊语说了一句:“吾儿,亦有汝焉?”就倒在庞培的塑像下,死时55岁。

英国画家威廉霍尔姆斯苏利文描绘了莎翁名剧《裘力斯‧恺撒》第三幕第一场的场面:恺撒发现义子布鲁图斯是行刺者之一,说道:“吾儿,亦有汝焉?”

康奈尔大学教授巴里‧施特劳斯(Barry Strauss)在新著《恺撒之死》(The Death of Caesar)中提出,这是一起精心策划的准军事行动。密谋者还掌控了很多角斗士,以防恺撒的盟友复仇。三个主谋中,德基摩斯是恺撒的随从、手下大将和终生的朋友,真正背叛恺撒的其实是他。

意大利画家卡穆奇尼作《恺撒之死》(局部),1798年,那不勒斯卡波迪蒙特美术馆藏。(公共领域)

恺撒死后,人们为他在马尔斯原野上举行了盛大葬礼,唱了从巴库维乌斯的《武器的辩驳》中选出的一句话:“我救这些人是为了让他们可以谋害我吗?”执政官安东尼命传令官宣读了元老院的决议:立即授予恺撒以一切神和人的荣誉。在公众悲悼的高潮中,许多外籍人也按照各自的习俗成群地围着痛哭哀悼,尤其是被恺撒赋予了信仰自由的犹太人,甚至连续几夜群集焚尸场哀悼。
恺撒死后被尊为“神圣的尤利乌斯”,庞培议事厅从此被封闭,3月15日则定为“弑父日”,元老院永不得在这天集会。

2012年10月,西班牙考古学家发现,今天罗马的银塔广场就是恺撒遇刺的庞贝议事厅的确切地点。(GABRIEL BOUYS/AFP/GettyImages)

据记载,刺杀恺撒的人中,几乎没有活过三年的。所有人都被判有罪,并死于非命:有的死于海难,有的死于战争,有的则用行刺的匕首自尽。
恺撒前一年订立的遗嘱中,指定姐姐的三个孙子为继承人:其中屋大维被指定为自己的家庭成员,给予3/4财产,并传以自己的名字“恺撒”;参与刺杀的布鲁图斯被列为第二顺位继承人;他还把台伯河的花园留给人民公用,并赠予每个公民300铜币。

历史评价


恺撒的遇刺成为罗马共和国的转折点。此前,刺客们取得了普通百姓的支持,然而,他们低估了恺撒的军队,屋大维和其他恺撒部将随后占领了罗马。刺客们一心想保住的共和国,终于还是成为罗马帝国。

恺撒大帝的甥孙屋大维(奥古斯都‧恺撒)成为罗马帝国的第一任皇帝。(维基百科)

四十多年后,耶稣降生。基督徒虽然被迫害了300多年,但帝国东西分治后,西罗马帝国很快在476年覆亡;随着罗马君士坦丁大帝将基督教信仰合法化,东罗马帝国(自称罗马帝国,后世也称拜占庭帝国)却存续了千余年,罗马从异教文化转至基督教文化,西方文明的基石由此奠定。
就恺撒个人而言,其领军征战几十年,指挥的几十个战役大都能以少胜多、出奇制胜。其威猛的战略和战术,为后世的拿破仑等西方统帅所效法,在罗马和世界史上留下英名。后世罗马帝国不少君主和副帝,以及德意志帝国及俄罗斯帝国君主,都以“恺撒”作为皇帝称号。
同时,恺撒大帝个人的语言和文学造诣也受到后世推崇,其战争回忆录《高卢战记》、《内战记》等,被史学家西塞罗评价为“简捷明了而又不失优美,没有演说术的堂皇词句的装饰”,是后世人学习拉丁文的必读书。同时,青年恺撒在控告多拉贝拉之后,就被公认为罗马最杰出的辩护人之一。西塞罗认为,恺撒的演说辞不仅优美、明白,而且雄浑、甚至是高贵。

延伸阅读:走近恺撒


本文的最后编选《罗马十二帝王传》中关于恺撒的记述,将使我们进一步看到其极不寻常的品质——恺撒大帝能成就帝国基业,与此密不可分。(以下据张明竹、王乃新、蒋平译本,商务印书馆1997年版改写。)

《恺撒与将士》,法国学院派画家让—莱昂‧杰罗姆作,约1863年,私人收藏。(www.artrenewal.org,公共领域)

一、他精通武器和骑术,具有难以置信的耐力。行军中他走在队伍前面,有时骑马,但更多的是步行。他以惊人的速度长途行军,他乘坐雇来的四轮大车,一天100罗里(合149公里)。遇到河流挡道,他便游过去或用充气牛皮筏子渡过去。因此,经常出现这样的结果:他派出的信使还未到达而他已先到了。
二、他有过人的勇敢。在没有察明地形的情况下,他从不率领军队走易设埋伏的道路或渡海。可是,当听到自己驻日耳曼的军队被围困的消息时,他化装成一个高卢人,穿过敌人岗哨来到自己的军队中。他作战不仅按预定的计划进行,也伺机行事,他常常在行军结束时立即投入战斗,有时在极端恶劣的天气里,出其不意。胜负难分之际,他总是派出骑兵,自己一马当先,以此提高步兵坚守阵地的决心,打消他们逃跑的念头。他也会亲自拦住每个逃兵的退路,单独恢复军队秩序。
三、他骑的马也与众不同,四蹄颇像人脚,蹄张开时像人的脚趾。这匹马在他住的地方出生。占卜者预言它的主人将统治世界。
四、他的镇定毫不逊色。他击溃庞培军队后,全军被派往亚细亚。他自己正乘一只小客船渡海时,突然碰上敌党的10只武装兵船。他非但未逃,反倒靠过去并劝降。对方既降,恺撒收其为部下。
五、恺撒对士兵只看他们的勇敢,他对他们同样严格,同样和蔼。在有敌情时,他才会让他们枕戈待命,或发起突然行军。在大会上他亲热地称他们为“战友”,他让士兵们穿华贵的戎装,给他们镶嵌金银的武器。将领不幸阵亡时,他曾不理发、不修面,直到向敌人报了仇为止。
恺撒以此为自己赢得了士兵的最高忠诚和最大勇敢。内战开始后,每个军团的百夫长都自愿拿出积蓄装备骑兵,所有的士兵不要口粮和薪饷为他效劳,较富者照料较贫者。在漫长的战争期间,没有一个人离队。许多人被俘后,虽然敌人答应,如果他们愿意为反对恺撒而战,便可饶了他们性命,然而他们拒绝这种条件。
六、早在年轻时,他对依附者就表现出热心和可以信赖;他对待朋友总是体贴关怀。友人陪他穿越茂密丛林时病倒,他把唯一有遮蔽的地方让对方住,自己睡在露天。掌权之后他把自己的某些出身卑微的朋友提拔到最高的职位上。当别人谴责他这样做时,他直截了当地答覆道,如果强盗和杀人犯保护过他的荣誉,他也将以同样的崇高职位报答他们。
七、另一方面,他对人的敌意也不是那么不可改变,一有机会他就乐于捐弃前嫌。对曾发表过十分尖刻的演说反对他的人,他日后能支持其竞选执政官;写过侮辱他的短诗的诗人们,一旦有悔意,他能主动写信和解或设宴款待,与诗人的父亲也不曾中断交往。
八、甚至在复仇时恺撒也是天性十分仁慈的。前文提及,他虽然惩治奇里乞亚海盗们,却厌恶残酷,将他们先处决再钉上十字架;在家人陈述了其妻子通奸的全部真情的情况下,他却对法庭说,自己没有证据。他当初带病躲避苏拉时,有人曾再三在夜里堵截过他,一笔贿赂才使这人没把他交给苏拉,他掌权后却从未伤害此人。恺撒的一个奴隶曾向恺撒的敌人保证毒死他,恺撒也只把此人处死,没有折磨他。
九、他的克制和仁慈还表现在:当庞培宣布那些不拿起武器保卫共和国的人为敌人时,恺撒却宣布说,那些保持中立不参加任何派别的人是自己的朋友。对那些毁谤他名誉的人,他只想公开警告他们,都采取了善意的宽容态度。**
责任编辑:林妍

灵魂不死 科学家从量子力学证实

最近,美国科学家罗伯特‧兰萨教授依据量子力学证明灵魂不死的全新论述被全球媒体广泛报导,受到人们普遍关注,也间接证实了修炼界对生命的固有认识。 (fotolia)
死亡对人意味着什么?一了百了?还是一个新的生命旅程的开始?虽然民间和修炼界都认为灵魂(元神)不灭,人有轮回转世,但科学界因一直找不到证据而予以否认。最近,美国科学家罗伯特‧兰萨教授依据量子力学证明灵魂不死的全新论述被全球媒体广泛报导,受到人们普遍关注,也间接证实了修炼界对生命的固有认识。

美国北卡罗莱纳州维克森林大学医学院教授罗伯特‧兰萨从量子力学角度证明“灵魂不灭”。(Alex Wong/Getty Images)

美国北卡罗莱纳州维克森林大学医学院教授罗伯特‧兰萨(Robert Lanza)通过研究发现,量子力学中有足够的证据证明,人死后并未消失,死亡只是人类意识造成的幻象。
灵魂不灭 科学界全新认识
兰萨说:“人在心跳停止、血液停止流动时,即物质元素处于停顿状态时,人的意识讯息仍可运动,亦即除肉体活动外,还有其它超越肉体的‘量子讯息’,或者是说俗称的‘灵魂’。”
兰萨还提出了生物中心论(biocentrism)支持他的观点:生命创造宇宙,有个人意识才有宇宙的存在,实质上的生命与生物是真实世界的中心,接着才有宇宙,宇宙本身并不会创造生命;意识使得世界变得有意义,时间与空间只是人类意识的工具。这种对宇宙的看法很接近宗教和修炼界对宇宙的认识,即创世主的意识创造了宇宙和生命。
兰萨的这一发现使得长期以来“唯物论”和“唯心论”之争变得毫无意义, 从一个侧面证明“物质和精神是一性的”修炼界这一说法的正确性。
有信仰的人都相信灵魂(元神)不灭,相信轮回转世,不少人还有过濒死经历。两年前,英国著名物理学家罗杰‧彭罗斯(Roger Penrose)、美国亚利桑那州大学意识研究中心副主任斯图亚特‧哈默罗夫(Stuart Hameroff)博士证实了濒死经历的真实性。他们提出,当人死亡时, 构成灵魂的量子物质离开神经系统而后进入宇宙,这时便会出现濒死经历。患者出现濒死经历时,灵魂离开肉体,重回宇宙,如果患者苏醒过来,灵魂又重新回到肉体。
哈默罗夫博士进一步认为,灵魂是由宇宙的最基本的物质构成的,可能与时间同时出现。而人的大脑只是原意识(固有空间的内在结构)的接收器和放大器。哈默罗夫的这一认识也比较接近修炼界的说法。修炼界认为,大脑只是一个加工厂,本身并不产生思想意识,它的主要功能就是接收来自宇宙的信息并加工成语言,再表达出来。
那么灵魂到底存在哪里?兰萨教授认为,灵魂不但能存在于我们这个宇宙,它还能存在于另一个宇宙。灵魂意识的能量可能在某一点上被招回来放入另一个身体。而与此同时,它存在于物质身体之外的某种真实世界中,即很可能是另一个宇宙。这一说法从科学角度论证了轮回转世的真实性。

英国著名物理学家罗杰‧彭罗斯提出,当人死亡时,构成灵魂的量子物质离开神经系统而后进入宇宙,这时便会出现濒死经历。(视频截图)


美国亚利桑那州大学意识研究中心副主任斯图亚特‧哈默罗夫认为,灵魂是由宇宙的最基本的物质构成的,可能与时间同时出现。而人的大脑只是“原意识”的接收器和放大器。(视频截图)
元神不灭 修炼界早有定论
西方人所说的灵魂,在东方修炼界被称为“元神”。在修炼界,不论是佛家还是道家,都认为元神不灭。一个生命死了,只是表面肉身的死亡,而其元神则会再次转生,进入其生命的另一个旅程。而且不止人有元神,万物皆有灵(元神)。这一点也早已为科学发现所证实。
早在1966年, 美国中情局的测谎仪专家巴克斯特(Cleve Backster),利用测谎仪对植物进行了一系列科学实验,证实植物不但有意识,还有高级情感活动,能识别人,且具有超感功能。巴克斯特的实验轰动了全球,世界各国大量的重复试验证实了巴克斯特植物实验的真实性。
修炼界与科学家在探讨生命时最大的不同在于:修炼界是从微观到宏观整体地看宇宙,看其整个层面,而不是某一个点。而科学的方法论则是从一个点(如:分子)开始,纵深研究下去(分子、原子、原子核、质子、……)。
所以,修炼界认为,整个一层分子就是一个空间,组成分子的原子是另一个更大更微观的空间。因此,当一个生命死亡了,只是构成其表面身体的分子结构解体了,其更微观的那层身体(原子构成的)在其原子空间里依然存在。
至于元神(灵魂),修炼界认为他才是真正的永恒的生命,人体也好,其它动物或植物也好,只是元神(灵魂)的载体,是其完成其生命过程的依托。这就是人们所说的轮回转世。修炼界认为,一个元神(灵魂)是下地狱受罪还债,还是转生成人或动物或植物,也是更高级的生命依据其前一生的善恶表现决定的。
对此,独立撰稿人诸葛明阳先生表示:“‘元神不灭’是个非常大的话题,涉及了生命、宇宙、伦理道德等超越人类科学认识的领域。 虽然兰萨等科学家论证灵魂不灭的论据未必完全正确,但却具有非凡的意义,打破了科学的禁忌,促使人们重新思考思想意识的来源、生命的真正来源和意义、人与宇宙的关系,行善与作恶的后果等。”
(责任编辑:李晓清)

谋划抗日:蒋介石秘密训练一批德械师

1936年12月12日,张学良、杨虎城发动震惊中外的“西安事变”。在扣押蒋介石期间,张学良偷看了蒋介石的随身日记后,便深觉羞愧汗颜。据说,正是看了蒋介石日记后,张学良就对自己的事变举动悔恨交加,竟多次在蒋介石面前泣不成声。那么,蒋介石的日记中究竟记录了些什么呢?张学良的变化又是出于什么原因呢?

原来,在日记中,蒋介石每天都以“雪耻”警示自己,并制定了长期细致的抗日规划。其中包括修订陆军法典,购进先进武器,扩充陆军空军,建立兵工厂等。特别是,计划用六年时间,在德国的支持下,以德式装备组建六十个师,然后伺机收复张学良的老家——东北三省。

有强大德国的支持,这让张学良看到了打回老家去的希望。

那么,作为当时轴心国的德国,为什么会帮中国组建军队呢?中国和德国是如何一拍即合的?蒋介石的德械师又经历了哪些传奇呢?

德国在希特勒上台以后,军费逐年上升。为了维持高额度的军备生产,德国急需进口一批钨矿作为其重要的战略资源。而中国正是钨矿资源丰富的国家。

当时的中国,形式上统一,实际上军阀拥兵自重。随着日本对华侵略的进一步扩张,更使蒋介石感到势力单薄。特别是与苏联交恶后,急于寻找新的国际力量建立同盟,蒋介石把目光转向了德国,他迫切需要德国提供军事支持。

​谋划抗日:蒋介石秘密训练一批德械师
相互的需要使中德两国进入蜜月期。1936年,希特勒曾专门致电蒋介石,称“中德两国之间的货物互换,给予两国经济的发展以莫大的帮助。”

德军上校马克斯.鲍尔,1927年11月,应蒋介石之邀来华,出任第一任驻华德军总顾问。他在对国军进行大量考察和调研后,迅速以全式德式装备,帮助蒋介石组建了一支教导队,这也是国军多兵种现代化部队的雏形。后来继任者佛采尔,将原教导队扩编为三个师,这三个师便是蒋介石最早的三个德械师。

汉斯.冯.塞克特,前德国陆军总司令,1934年5月成为第三任德国驻华总顾问。他来华任职,足见当时德国政府高度重视对华关系,这位“德意志国防军之父”一到中国就全身心地投入工作,根据他向国民政府递交的《陆军改革建议书》,蒋介石决定从1935年起施行“六十个整编师计划”,打算用六年的时间,以德式装备和编制组建六十个现代化的陆军师,“德械师”一词便由此而来。那么,“德械师”到底是什么样子呢?

“德械师”士兵们头戴德制M-35钢盔,手握中正步枪。这中正步枪是根据德国1924M毛瑟枪仿制的,是当时世界上较为先进的步枪之一,杀伤力远强于日军的“三八大盖”。此外,“德械师”还以班为单位配备一挺捷克式ZB-26轻机枪。

直至全面抗战爆发时,德国帮助完成二十个“德械师”的编制,不久,中德合作就被迫终止。那么,被蒋介石寄予极大希望的这次双赢的合作,为何忽然中止呢?究竟是什么原因导致了中德关系的破裂呢?

随着日军侵华脚步的加快,中日矛盾加剧,德国在处理中日关系上陷入两难。1938年2月,由于欧洲局势的变化,德国最终决定支持日本。中德长达十年之久的合作就此结束。

 这十年,共计有四位德军将军、135名德国顾问先后来华任职。约有30万国军装备了德式武器并接受德式训练,德国人还帮助开办兵工厂和军事学校

真正“德械师”的数量没有记载中的那么多。即便是在已完成整编的二十个“德械师”中,每个师所配的德式装备都参差不齐,接受德式培训的程度更是不尽相同。其中,装备训练最完全的师,也只有中央军校教导总队和第36、87、88师而已。德械师在当时并不打算做为作战部队使用,其中教导总队是样本师,基本都是由精心选拔的高素质士官组成,是以后要安插到各个部队当种子用的
。
不可否认的是,这十年的军事活动大大增强了中国的国防实力,为日后在正面战场上牵制、消耗日军的有生力量,做出了积极准备。

特别是在两次淞沪会战中,国军“德械师”的表现曾引起全世界的关注。

“一二八”淞沪抗战时期,两个德械师第87、88师支援第十九军对日作战。两师官兵给来犯日军以猛烈的回击。迫使日军四易主帅,多次增兵。并取得了“庙行大捷”等战役的胜利,大涨国军威风。

“八一三”淞沪会战是蒋介石主动发起的,他首先投入了最得意的德械师,试图让外国人见识下中国军队的军力,让日军知难而退。第87、88师两个“德械师”的德制火炮,发起了令日军窒息的猛烈炮击。随后,便采用德国式“闪电战”,主动向日军阵地发起猛烈攻势,重创日军,差点就攻下日本的海军陆战队总部。

在整个抗日战争中,国军“德械师”官兵们英勇杀敌、牺牲惨烈。涌现了如“四行仓库战役”中团长谢晋元,“雨花台战役”中旅长朱赤等一批可歌可泣的民族英雄。

“德械师”,国军中名副其实的王牌师!

 可惜抗战中,这样的德械师太少,有的部队只是名义上的德械师,士兵素质及装备远达不到标准。如果淞沪会战中再多几个像第87、88、36师这样的“德械师”,完全可以把日本赶下大海,改写抗战历史。

蒋介石在选择全面抗战的时间上被迫提前了。如果再晚一两年,国军就能接受更多的德式装备和德式训练,上海就不会溃败,上海、南京不丢,就不会陷入血战八年几乎亡国的地步。

(本文为@纪录片人陈钦 与爱奇艺 共同投资制作的百集大型历史解密纪录片《中日百年抗战全纪实》的文字稿。@纪录片人陈钦 独家授权@煮酒君谈史@高会民 更新纪录片文字稿。)

独具特色的老北京炸酱面

如今,一涉及老北京饮食风俗,势必会出现“炸酱面”的字样,“炸酱面”、“大碗茶”、“烤鸭”一起构成颇具特色的老北京传统饮食文化,炸酱面做法不太难,首先将面条煮熟,放入凉水中“冷淘”,再将肉末(或是鸡蛋)、豆酱炒香,把青豆或是大豆经过焯、煮做熟,再加上几类蔬菜丝,拌在一起即可,很是美味。盛夏酷暑难耐,做一碗老北京炸酱面,既方便快捷又开胃解暑。不免有人好奇,炸酱面产生于哪一年代呢?
中国食文化研究会的陈学智专家分析,炸酱面的制作离不开三个基础条件:大豆酱的产生、面条的产生和冷淘凉面条的做法,缺一不可。大豆酱的做法在汉代已产生,东汉也已出现面条的雏形,而到了唐代,“冷淘”,即过凉水面条也问世。但据史料记载,在清代前中期,北京仍没产生炸酱面,这一美味直到晚清才出现,在20世纪60年代开始盛行。
那么,是哪位有才的厨子发明的炸酱面呢?
根据北京民俗学者王永斌先生所著《杂谈老北京》,清朝时,北京的东四隆福寺街有家小有名气的饭店——隆盛饭店,在清朝道光年间开业。这家店有一种叫做凉烂肉面的特色面食,颇受欢迎,尤其是在炎热的夏季。饭店的掌柜姓温,因为炉灶搪得好,人们都称之为“灶温”。灶温所做的凉烂肉面的卤汁就是将肥瘦相间的猪肉切好煮烂,再加入黄花、木耳、蘑菇等蔬菜,拌以花椒、大料、小茴香等作料制作而成。面条则为现做的抻丝细面条,煮出锅之后,过三遍刚汲出的井水,称“三跳井”。捞出后之后倒入适量的卤汁,再放些蒜泥、黄瓜丝,卤汁鲜香,面条凉爽,令人回味。
学者推断,“灶温”的炸酱面应该是从“凉烂肉面”演化而来的。到了20世纪六、七十年代后期,1959-1961年的灾害已过,北京市民的面粉量供应渐渐充足,人们都有了可以常常煮食面条的条件,但蔬菜、肉类供应仍凭票供给,一般搭配面条的就是肉末炒酱或是菜叶子、黄豆等。由于操作简单,食物又美味,北京当时几乎每家餐饮店都卖炸酱面,炸酱面进入鼎盛时期。

独具特色的老北京炸酱面馆
虽然杂酱面历史仅有百年左右,但对于北京来言,它蕴含着那个特定时代的历史,之所以能名扬海外,真是因为它折射出了北京特有的那种讲究的“谱儿”、“范儿”,即使是一碗普通的凉面条子,也不能直接拌上菜就吃,它的风格就在于上面条,把6种不同的蔬菜和酱分别放在小碟子中,围绕着中间的大碗面条,端上桌征求客人同意后,再娴熟地把蔬菜、酱倒入面中,伴着清脆脆的碰瓷声。食客享受到的不仅是口感,还能享受那种特有的“派头”,正是这种摆谱的食趣,让炸酱面成为北京的传统名食。
参考文献:《杂谈老北京》,王永斌(首师大历史系毕业)
自制传统老北京炸酱面
自制炸酱面
对于老北京的印象,脑子里立刻勾勒得是一个光头,肩上搭着毛巾,蹲在一棵大槐树下,端着一个大碗,吸溜吸溜吃着炸酱面,还啃着大黄瓜和大蒜,再来口小二或者普京的北京汉子。说起炸酱面真正体现了老北京的风格,普普通通但是很讲究,各种酱比例,6、7种菜码,平凡饮食中透着大都市的范儿。今天就教大家自制炸酱面。
主料:
六必居干黄酱1袋,天园酱园甜面酱半袋,去皮五花肉200克
配料:
葱、姜、大料
制法:
1、五花肉切成0.5厘米见方的小丁;
2、葱姜切碎末;
3、锅内倒少许油,烧热后放入肉丁煸炒,肉变色后放入葱末留出一部分葱末待用、姜末和大料,随后放入干黄酱和甜面酱,小火翻炒至肉和酱混合均匀,加适量水,不断搅拌,以免糊锅。熬至酱汁粘稠,撒入余下的葱末拌匀即可出锅。
准备菜码:
1、黄瓜洗净,切丝;
2、豆芽和蚕豆洗净,分别用开水焯一下,捞出过凉水后沥干水分;
3、其他菜码的处理我这里没用到:白菜切丝,用开水焯一下,捞出过凉水后沥干水分;心里美萝卜切丝。
煮面:
最地道的应该用手擀面,不过现在为了方便,都买现成的面条。面条煮熟过凉水,捞出沥干水分盛入碗中。舀一勺炸酱,与面条拌匀,配上菜码享用。
小帖士:
1、干黄酱和甜面酱的比例为2:1,炸酱时不需要放盐,因为干黄酱的咸度足够了。
2、炸酱的时候火不能太大,要小火慢慢熬制,并不停的搅拌,以免糊锅。
3、炸酱出锅前加入葱末,可增加香味。
4、炸酱可以一次多做一些,装在密闭的容器里,放入冰箱冷藏,下次吃的时候就方便多了。