【按语】7月13日是恺撒大帝（Gaius Julius Caesar，前100—前44）诞辰纪念日。近日，以恺撒遇刺为题材的莎翁名剧在多伦多拉开新一季的序幕，而康奈尔大学历史系主任的“恺撒之死”讲座也于22日在校内开讲。恺撒虽然从未称帝，却被视作“无冕之皇”以至西方文明的奠基人：其开疆拓土的战功和政绩，给后世留下了很多传奇；虽然他的军事大权独揽曾招来贵族元老们的不满；一旦梳理其生平，就会看到恺撒得以成就基业的种种异质，除了仁慈、大度与慷慨，更包括勇敢、信心、忍耐与镇静。
德国19世纪历史画家皮罗蒂所作油画《恺撒之死》。（公共领域）
2000多年前，恺撒征服了环地中海地区，作为才干卓绝的军事统帅留下英名，他的战略与战术是军事史的重要部分，被后世西方很多将领（包括拿破仑）效仿。生活在罗马共和时代末期的他虽实现了军事专制，但他在任的时期，通过保护平民权益、限制权贵的改革，成为罗马史上最开明的时期。其对人民的安抚政策平复了战争创伤，平息了社会冲突，为其身后存世近1500年的空前强盛的罗马帝国奠定了基石。几百年后，正是在罗马帝国，基督教被合法化，得到广泛传扬。由此，恺撒不但常被视为罗马帝国的开国皇帝，更被很多史学家视为西方文明的重要奠基者。
遇刺始末
然而，就在恺撒成为终身独裁官之时，他的生命只剩下一个月。由于莎翁名剧《裘力斯‧恺撒》，恺撒大帝的遇刺成为史上最著名的暗杀事件。
虽然恺撒的强干、开明、仁慈和慷慨为他赢得了民心，但由于改共和为集权，招致了固守传统的贵族派的不满和忿恨。为了恢复失去的权力，他们密谋在公元前44年3月15日的元老院会议上刺杀恺撒，六十多人中，为首的是卡西乌斯、布鲁图斯和德基摩斯。
数月中，不断有异象出现，向恺撒暗示他将被杀；体格健壮的他也时常突然晕倒、夜里做恶梦；且占卜师斯普林纳明确提醒他，要他“当心3月15日（The Idle of March）”。而恺撒还是蔑视了灾异，于当日5时左右被劝往元老院，没有卫队相随。斯普林纳告诫他：“3月15日来是的确来了，但是仍未过去。”途中，恺撒收到一张揭发阴谋的纸条，但没有马上展读。
在元老院就座时，阴谋者围拢过来。一人走到恺撒身边，好像要问什么，却趁势抓住他的托加袍。恺撒的颈部先被刺中，随之八面受敌。他被刺中23刀（只有一刀致命）。有人传说，看到义子布鲁图斯扑向他时，他用希腊语说了一句：“吾儿，亦有汝焉？”就倒在庞培的塑像下，死时55岁。
英国画家威廉霍尔姆斯苏利文描绘了莎翁名剧《裘力斯‧恺撒》第三幕第一场的场面：恺撒发现义子布鲁图斯是行刺者之一，说道：“吾儿，亦有汝焉？”
康奈尔大学教授巴里‧施特劳斯（Barry Strauss）在新著《恺撒之死》（The Death of Caesar）中提出，这是一起精心策划的准军事行动。密谋者还掌控了很多角斗士，以防恺撒的盟友复仇。三个主谋中，德基摩斯是恺撒的随从、手下大将和终生的朋友，真正背叛恺撒的其实是他。
意大利画家卡穆奇尼作《恺撒之死》（局部），1798年，那不勒斯卡波迪蒙特美术馆藏。（公共领域）
恺撒死后，人们为他在马尔斯原野上举行了盛大葬礼，唱了从巴库维乌斯的《武器的辩驳》中选出的一句话：“我救这些人是为了让他们可以谋害我吗？”执政官安东尼命传令官宣读了元老院的决议：立即授予恺撒以一切神和人的荣誉。在公众悲悼的高潮中，许多外籍人也按照各自的习俗成群地围着痛哭哀悼，尤其是被恺撒赋予了信仰自由的犹太人，甚至连续几夜群集焚尸场哀悼。
恺撒死后被尊为“神圣的尤利乌斯”，庞培议事厅从此被封闭，3月15日则定为“弑父日”，元老院永不得在这天集会。
2012年10月，西班牙考古学家发现，今天罗马的银塔广场就是恺撒遇刺的庞贝议事厅的确切地点。(GABRIEL BOUYS/AFP/GettyImages)
据记载，刺杀恺撒的人中，几乎没有活过三年的。所有人都被判有罪，并死于非命：有的死于海难，有的死于战争，有的则用行刺的匕首自尽。
恺撒前一年订立的遗嘱中，指定姐姐的三个孙子为继承人：其中屋大维被指定为自己的家庭成员，给予3/4财产，并传以自己的名字“恺撒”；参与刺杀的布鲁图斯被列为第二顺位继承人；他还把台伯河的花园留给人民公用，并赠予每个公民300铜币。
历史评价
恺撒的遇刺成为罗马共和国的转折点。此前，刺客们取得了普通百姓的支持，然而，他们低估了恺撒的军队，屋大维和其他恺撒部将随后占领了罗马。刺客们一心想保住的共和国，终于还是成为罗马帝国。
恺撒大帝的甥孙屋大维（奥古斯都‧恺撒）成为罗马帝国的第一任皇帝。（维基百科）
四十多年后，耶稣降生。基督徒虽然被迫害了300多年，但帝国东西分治后，西罗马帝国很快在476年覆亡；随着罗马君士坦丁大帝将基督教信仰合法化，东罗马帝国（自称罗马帝国，后世也称拜占庭帝国）却存续了千余年，罗马从异教文化转至基督教文化，西方文明的基石由此奠定。
就恺撒个人而言，其领军征战几十年，指挥的几十个战役大都能以少胜多、出奇制胜。其威猛的战略和战术，为后世的拿破仑等西方统帅所效法，在罗马和世界史上留下英名。后世罗马帝国不少君主和副帝，以及德意志帝国及俄罗斯帝国君主，都以“恺撒”作为皇帝称号。
同时，恺撒大帝个人的语言和文学造诣也受到后世推崇，其战争回忆录《高卢战记》、《内战记》等，被史学家西塞罗评价为“简捷明了而又不失优美，没有演说术的堂皇词句的装饰”，是后世人学习拉丁文的必读书。同时，青年恺撒在控告多拉贝拉之后，就被公认为罗马最杰出的辩护人之一。西塞罗认为，恺撒的演说辞不仅优美、明白，而且雄浑、甚至是高贵。
延伸阅读：走近恺撒
本文的最后编选《罗马十二帝王传》中关于恺撒的记述，将使我们进一步看到其极不寻常的品质——恺撒大帝能成就帝国基业，与此密不可分。（以下据张明竹、王乃新、蒋平译本，商务印书馆1997年版改写。）
《恺撒与将士》，法国学院派画家让—莱昂‧杰罗姆作，约1863年，私人收藏。（www.artrenewal.org，公共领域）
一、他精通武器和骑术，具有难以置信的耐力。行军中他走在队伍前面，有时骑马，但更多的是步行。他以惊人的速度长途行军，他乘坐雇来的四轮大车，一天100罗里（合149公里）。遇到河流挡道，他便游过去或用充气牛皮筏子渡过去。因此，经常出现这样的结果：他派出的信使还未到达而他已先到了。
二、他有过人的勇敢。在没有察明地形的情况下，他从不率领军队走易设埋伏的道路或渡海。可是，当听到自己驻日耳曼的军队被围困的消息时，他化装成一个高卢人，穿过敌人岗哨来到自己的军队中。他作战不仅按预定的计划进行，也伺机行事，他常常在行军结束时立即投入战斗，有时在极端恶劣的天气里，出其不意。胜负难分之际，他总是派出骑兵，自己一马当先，以此提高步兵坚守阵地的决心，打消他们逃跑的念头。他也会亲自拦住每个逃兵的退路，单独恢复军队秩序。
三、他骑的马也与众不同，四蹄颇像人脚，蹄张开时像人的脚趾。这匹马在他住的地方出生。占卜者预言它的主人将统治世界。
四、他的镇定毫不逊色。他击溃庞培军队后，全军被派往亚细亚。他自己正乘一只小客船渡海时，突然碰上敌党的10只武装兵船。他非但未逃，反倒靠过去并劝降。对方既降，恺撒收其为部下。
五、恺撒对士兵只看他们的勇敢，他对他们同样严格，同样和蔼。在有敌情时，他才会让他们枕戈待命，或发起突然行军。在大会上他亲热地称他们为“战友”，他让士兵们穿华贵的戎装，给他们镶嵌金银的武器。将领不幸阵亡时，他曾不理发、不修面，直到向敌人报了仇为止。
恺撒以此为自己赢得了士兵的最高忠诚和最大勇敢。内战开始后，每个军团的百夫长都自愿拿出积蓄装备骑兵，所有的士兵不要口粮和薪饷为他效劳，较富者照料较贫者。在漫长的战争期间，没有一个人离队。许多人被俘后，虽然敌人答应，如果他们愿意为反对恺撒而战，便可饶了他们性命，然而他们拒绝这种条件。
六、早在年轻时，他对依附者就表现出热心和可以信赖；他对待朋友总是体贴关怀。友人陪他穿越茂密丛林时病倒，他把唯一有遮蔽的地方让对方住，自己睡在露天。掌权之后他把自己的某些出身卑微的朋友提拔到最高的职位上。当别人谴责他这样做时，他直截了当地答覆道，如果强盗和杀人犯保护过他的荣誉，他也将以同样的崇高职位报答他们。
七、另一方面，他对人的敌意也不是那么不可改变，一有机会他就乐于捐弃前嫌。对曾发表过十分尖刻的演说反对他的人，他日后能支持其竞选执政官；写过侮辱他的短诗的诗人们，一旦有悔意，他能主动写信和解或设宴款待，与诗人的父亲也不曾中断交往。
八、甚至在复仇时恺撒也是天性十分仁慈的。前文提及，他虽然惩治奇里乞亚海盗们，却厌恶残酷，将他们先处决再钉上十字架；在家人陈述了其妻子通奸的全部真情的情况下，他却对法庭说，自己没有证据。他当初带病躲避苏拉时，有人曾再三在夜里堵截过他，一笔贿赂才使这人没把他交给苏拉，他掌权后却从未伤害此人。恺撒的一个奴隶曾向恺撒的敌人保证毒死他，恺撒也只把此人处死，没有折磨他。
九、他的克制和仁慈还表现在：当庞培宣布那些不拿起武器保卫共和国的人为敌人时，恺撒却宣布说，那些保持中立不参加任何派别的人是自己的朋友。对那些毁谤他名誉的人，他只想公开警告他们，都采取了善意的宽容态度。**
责任编辑：林妍
没有评论:
发表评论