伊斯蘭國家
哈里發的預言方法
在神的慈悲，仁慈的名字：
“不，你的主，他們不相信，直到他們有你的什麼，他們不同意統治他們和你所判斷發現自己和心甘情願。”
介紹
在神的慈悲，仁慈的名字
至於什麼如下：
經過50年的聖戰，其雙方在土地的整體墮落匍匐，和各州聚集攻擊世界遜尼派聖戰的中心，神使高尚他真實的士兵，他選擇誰建立哈里發國家的堡壘已經下降在全球猶太复國主義的人 - 阿斯塔納[伊斯坦布爾] 100年前的手中。[注：這是一個參考奧斯曼哈里發結束於1924年。
事實上，建立伊斯蘭國家，它的概念是不成立一個穆賈希德士兵戰鬥的基礎上，承載他的懷裡，也不會休息da'wa在清真寺或街道[福傳]，而是它是一個綜合性系統要求烏瑪[穆斯林國家]的領導來實現它的概念。
因此，在伊斯蘭國的擴張，國家需要生活的伊斯蘭制度，一個古蘭經憲法和系統來實現它，而且一定不能抑制學歷，專業知識技能的作用和的訓練當前一代的管理狀態。
從祝福的起義開始，敘利亞反對Nusayris [貶義的阿拉維派]，聖戰者進來了不起的數字了熱情的為他們的宗教。但是，他們中的一些懷有阿拉伯民族主義和tribalist傲慢，和別人熱情和意志，而不伊斯蘭教法的目標。
但是，這是不可避免的會有這些數字和原則的組織作為一個shari'i [Islamically合法]組織接受目前的現實是，世界編組反對其士兵和情報機構。
而且從那麼就不會有改變的原則，並出售給其第一游擊隊[戰士]沒有在阿富汗，顯示出順從的對抗伊拉克，車臣和其它地方。
而且從那麼就不會有教育和社會變革的培養與該muhajireen [移民]共存，並與安薩爾組織他們的行列[當地人] - 土地的人。
還有許多挑戰和困難，一個必須解決根據其設立，並根據其特殊的意識形態的程序，我們必須與他們的每一個處理一個單獨的基礎上。
第一章
伊斯蘭哈里發的公告
哈里發在伊拉克在今年1427AH [2006]續期的公告是分裂和分離之間的仲裁者，以及穆斯林的輝煌。這一年是無異於偏癱的偶像崇拜西方開始準備的設備和項目，以打擊伊斯蘭國家的任何項目，哈里發的公告。
而哈里發的公告是聖戰者的認識，缺乏優勢，在打擊拜偶像沒有一個領導者和哈里發誰可以收集穆斯林在他的旗幟，是力量為他們的身影存在的結果。
美國及其盟國能夠哈里發項目[即伊拉克伊斯蘭國]摧毀伊拉克很大程度上後，他們成立了遜尼派的伊拉克Sahwa部隊[遜尼派覺醒部落勢力打伊拉克伊斯蘭國]，並襲擊了遜尼派保姆[對伊拉克伊斯蘭國遜尼派支持IE的基礎上]，通過描繪它作為虛偽的政治項目奸詐的恐怖主義國家，與媒體的大編組來實現這一目標。狀態的戰士的事蹟從而成為限制在安全行動打擊美國目標和他們的盟友。
敘利亞的祝福起義產生後，伊斯蘭國家在撞擊Nusayris它，摧毀阿薩德統治的支柱，在指揮中心的心臟了巨大的作用。
它也因此被認為教訓從國家的前領導人了解到的情況是，從之前的錯誤中獲益的方式，以保持敘利亞革命的聖戰趨勢，而不是塑造他們在西部框架的手段這是西方的支持帶來的。
而在第二章是對穆哈吉爾（國外）穆賈希德在特定的管理和發展伊斯蘭國家在敘利亞安薩爾之間的信條的聲明。
敘利亞哈里發的公告是一個功能強大的打擊，誰是對伊拉克Sahwat方向由誰來西認為它可以杜絕伊斯蘭哈里發項目，因為它已經在削弱其設置西部代理商伊拉克沒有想到的。
有新修改的問題，國家的領導層能夠處理，其中[ 阿布·穆罕默德] AL-Joulani，[注：基地組織在敘利亞的領導人以前伊斯蘭國] 他拒絕公佈加盟的伊斯蘭國家儘管他效忠於伊拉克的哈里發，在他試圖分裂隊伍，破壞中處於從屬地位的項目，以他的束縛與地區國家的個人議程，他拒絕對於上帝給了勝利的伊斯蘭項目的對抗到儘管眾多的勸阻和呼叫者屈辱和奴役。
又是誰證人敘利亞的事件，看到神如何給予力量到伊斯蘭國家，並降低Joulani和那些與他的人。
第二章
在個人和團體的組織
隨著敘利亞起義的第二年的進入，各民族的什葉派民兵進入敘利亞在Nusayri - Rafidite [阿薩德]政權標榜其罪行與問候遜尼派，從而導致了全球性的一面打伊斯蘭起義代表了成千上萬的穆斯林青年希吉拉[遷移]，在遜尼派的排名從土地的各個區域對抗。
成千上萬遷移到敘利亞，到旁邊的聖戰者作戰，沒有他們知道任何派系，其隸屬關係或私人議程的方向。
有必要準備一個聲音節目，其中muhajireen可能投靠他們的聖戰是榮耀伊斯蘭教和一神教的結果。
因此哈里發的公告是一個收集那些抵達聖戰的土地的義務，加強了他們的心 - 並通過它自己的頭腦被設置 - 和在一面旗幟下，一個字，一個哈里發他們聚集在他們的顏色差異
大多數第一muhajireen都來自海灣國家和阿拉伯馬格里布的熱情，為他們的宗教敦促它們，以及它們之間是那些有熱情，為他們的阿拉伯遜尼派兄弟沒有宗教聖戰抑制，沒有那裡是他們以前的專業知識全球聖戰組織。
之後他們是希吉拉[移動]從世界各國的哈里發公佈後，因為沒有懷疑的狀態一直保持這已不是也受到了青年，支持伊斯蘭國家的希吉拉[遷移]，它的士兵Joulani和自由[敘利亞]軍隊變節者Sahwa部隊和其他人，除了他們的拒絕。
而在這之後，謝赫·阿布·貝克爾·巴格達迪下令建立，其中包括新的muhajireen [移民]誰沒有根深蒂固的專業知識和信仰，為附近的賽克斯 - 皮科“伊拉克 - 敘利亞”行前邊界的第一陣營。
而訓練營包括穆哈吉爾[移民]個人在伊斯蘭國家的組織和擱置當地部落和無知在他面前，讓他的隸屬關係，宗教獨自在一面旗幟下。
而包括培育muhajireen並通過擱置了穆哈吉爾事先身份，使他在伊斯蘭國家的居民與他的家人沒有疏遠的感覺或他和他的兄弟們之間的區別安薩爾之間的兄弟精神的營地在muhajireen和安薩。
而如果沒有伊斯蘭教是不可能的這種變化被列入了聖戰者感到他們與自由軍Sahwa和民族主義和民族分裂這是使得傾向戰鬥的日子其中遇到的是考慮地方隸屬關係的難度開始穆哈吉爾失去他的熱情，和他們一起戰鬥。
還有源於營地muhajireen和個人能力最強的承載責任的領導的基礎上，建立了安薩爾之間的聯合戰鬥小組，有事先的專業知識和軍方和伊斯蘭陣營的[法]測試的形成。
還有也導致從營特別是從西方國家針對語言交流的開始和啟動階段的困難並鑑於一些之間的相互理解和協調的優先級組成的muhajireen群體的形成來自車臣和法國muhajireen在單個細胞沒有任何區別的存在，從這些除了他們爭取為會員[即沒有民族認同的基礎上，區別對待。
而這是不可避免的阿拉伯字符應先在muhajireen的字符，古蘭經是阿拉伯語，先知聖訓的語言[說法]在阿拉伯和伊斯蘭社會的習俗在很大程度上是阿拉伯語，鑑於敘利亞人民的當地社會的本質是不可避免的阿拉伯字符應該積極培養在muhajireen語言和宗教文化和擱置的承擔在其隱蔽性敵視伊斯蘭教的外國身份，它的文化而其根源。
對於統一聖戰者和他的語言和文化的生活是擔保人統一聖戰者的行列，實現歸屬於伊斯蘭國家的總，包括從地球的每一個角落muhajireen。
第三章
營地管理
籌備陣營是第一家和穆賈希德在他的軍隊和聖戰培訓班舉行的學校，他接受足夠的教育，他的宗教，生活和聖戰的問題。
而根據伊斯蘭國家的培育哈里發代計劃，營地被劃分為三種類型：
1.繼續陣營
而這些是誰的聖戰導致誰是專業的管理和規劃的開始和結束戰鬥大師的聖戰者以及那些特殊的營地。而訓練營包括15天身體上的準備。這是一堂訓練課，每年，並通過該陣營的聖戰者臨到使用武器，軍事規劃和軍事技術目前提出的戰鬥和武器，其使用受敵的最新藝術預計，伴隨著詳細的解說敵方使用的武器的技術，它們的使用，他們的力量和如何地區國家的戰士可以利用它們。
2.首先準備陣營
有關他加入伊斯蘭國家，無論是作為一個穆哈吉爾，或從安薩當日穆賈希德：和營地包括伊斯蘭會議通過該穆賈希德研究裁決的律[法學]，伊斯蘭教教義，人，瓦剌“和人-bara“[忠誠度和否定]，除了戰鬥的藝術和使用的武器，每穆賈希德的篩選中，他擅長的特色，並完成他根據他的具體武器技能陣營的藝術。
兒童3.準備訓練營
該營地包括理論和裁決的教律教法會議，對軸承輕型武器在伊斯蘭社會和舉止，以及培訓特別會議和使用的原則。
優秀的個人，從他們選擇的安全產品組合任務，包括檢查站，巡邏和各種Amniyat單位[國內安全部隊。
而營地管理負責規劃，目標和結果，並作為營地的結果應對準伊斯蘭國的宗旨和原則，它一直必要建立一個中心，營地的任務管理如下：
1.準備特殊的伊斯蘭教會議在難民營中的人，Buhuth和Al-Eftaa [追殺令 - 法律意見書]協調委員會。
2.準備教育課程教阿拉伯語和古蘭經的背誦與府人，Ta'aleem [教育學系]對於每一個省的協調。
3.準備軍事項目教學的武器和軍事戰術的類型與在每一個省的軍事指揮官的監督。
4，學習費用和津貼為每一個陣營的研究和分析，要由各個領域的軍事領袖和州長[總督]根據與每一個大區[全省]，並提交研究窪裡連接的需要完成。
5.監督教育和培訓的工作人員在營地的選擇。
6.制定了詳細的規劃和方案，把在戰鬥的過程中。
7.按規定程序跟踪陣營的監督。
8.評估營地會議，並提出有關會議的陣營後，準備到官員的報告。
第四章
方向管理
在聖戰者[戰士]仍然需要指導和跟踪後，他完成了他的特殊訓練的，精神上的方向是他成功的在每一個問題的基礎上，他承諾，並在每一個階段，聖戰者的方向將包括提醒他伊斯蘭國家的目標和聖訓[預言的說法]在憑藉穆賈希德的，堅持和繼續，儘管聖戰之路的難度。
戰鬥前一方向
而這裡的軍事指揮官的任務或伊斯蘭教官方陪同他應該承擔它，方向應該是有點過了穆賈希德的開展，通過提聖訓上陣憑藉聖戰和耐力在遇到敵人的還有在戰鬥之後的決定和現場總指揮的指令，以及在神的道路的美德犧牲，以提高伊斯蘭教的旗幟，哈里發和美德一個在戰鬥中的土地使用擊中傷口。所有這一切都應該準備好，準備戰鬥期間完成。和主任負責監督所有時刻的聖戰，直到他們在戰鬥中沒有他。
而導演不應該氣餒，有疑惑，猶豫或膽怯的，因為他是，穆賈希德傳票，每當戰鬥的爐突然發生的例子。
2.方向戰鬥後：
在勝利的情況下，導演傳票什麼來自先知的美德穆賈希德在說法和他們的感受是什麼，他們已經完成立志要在自己的宗教和信仰的服務，他們被提醒去擁抱說明從戰鬥的領導來了，從戰利品的裁決並沒有採取任何決定，掠奪民財的，除非它的權利和責任，從指揮員明確命令。
在被打破的情況下，方向應該是對耐心，清算和堅定性上滿足的敵人，而不是聽從那些具有懷疑和那些誰散佈謠言和恐怖的戰士的行列。
3.持久的方向：
剩餘的活動和堅定性與穆賈希德在他的所有國家和教訓人，瓦拉和阿爾 - 巴拉[忠誠和否定]，以及律，伊斯蘭主義和傾聽並服從埃米爾[佼佼者。
方向在每一個省的工作人員應該從自由伊斯蘭教和誰擁有爭辯的能力軍方官員百里挑一，說服和鼓勵，以及周圍人組已經聚集戰士，應該是之間的信任擁有者他們。
第五章
各省組織
賽克斯-皮科協定和西部在伊斯蘭教的狀態後，他們間接統治試圖把行政邊界繪製的社會，madhhabist並在每一個地區種族差異，並不斷深化的遜尼派穆斯林之間的分歧的根源。
因此，遜尼派與什葉派的伊拉克和監督管理的每一個遜尼派地區的中心，並從Rafidites藏污納垢的遜尼派“地區的官員甚至約會的省份區分已經明確，而區域在獨立決策的執政總統[自己]庫爾德人和什葉派教派的統治已經委託我們已經看到在基爾庫克和埃爾比勒和更小的地區，包括從他們在詛咒納傑夫和卡爾巴拉，並已享受“宗教”行政獨立，暗訪。
所有這些部門也禁止遜尼派從最簡單的自己，同時使海的Nusayris主人的權利，而什葉派在伊拉克石油的國王和商人的途徑，以及Yazidi庫爾德山區的酋長，而德魯茲有反客為主在監督以色列的山上。
所有這些都不僅是一個巧合，但它是為了實現對遜尼派緊縮束縛，讓他們最偏遠的人，並剝奪所有資產的其中一個升遷的正確引導伊斯蘭國家或思想骯髒的政治決定。
如果我們今天看到的伊斯蘭國家的邊界和遜尼派地區的邊界，我們將看到他們四分五裂，圍攻和迫害，因為有什葉派的伊拉克，Nusayris從敘利亞西部南部，共產主義的庫爾德政黨其北部和德魯茲其南部。
所以毫不奇怪，今天我們看到敘利亞和伊拉克的土地上流血流。
因此，它已經從法律和健全的頭腦，以重繪省的邊界，並發生在該地區的每一個發展給予長時間的考慮。因此，我們所保護的遜尼派的力量，並加強其擴展和聯絡點，並特別小組可以部署在那些受伊斯蘭國的統治區域的結構根本性的變化。
這是什麼[先知穆罕默德]的同伴和照顧他們的哈里發追求對每一個邪教社區：那就是，分散他們的集團因此不再留任何阻礙的意見，力量或能力，而僅在穆斯林仍然是主國家和決策，沒有一個是在與他發生衝突。
而在什麼是毫無疑問的事實是，烏瑪[伊斯蘭民族]的資產之一是：它的財富，它的土地，它的居民，其水的性質。而在一切的區別：
1.財富狀態
它是主要成分和資助所有內部和外部的業務來源，以及穩固的財政資源，其價值在每一個時間和地點不改變是必須的存在 - 和人民對他們的需要應明確與國家不能沒有他們這樣做儘管防止其使用和購買從國家的土地障礙的存在。
這包括石油和天然氣，哪些土地擁有包括黃金作為貨幣，不變質或下降，以及貿易路線從他們沒有財富，這一切應該是伊斯蘭國家的干預，作為一個強大的側所有他們的計劃，以使它們不能假裝它沒有存在和力量。
2，其土地性質
國家不能仍然沒有，允許其延續和拓展土地的存在，對土地的資產 - 山，農地，海洋和河流 - 這些自然資產是什麼使伊斯蘭國家獲取其重要性和地理位置的重要性，並在賽克斯 - 皮科西部的協議，建立了從這些資產剝奪遜尼派的基礎上，為大山被授予庫爾德人，德魯茲派和阿拉維派，而海被授予在Rafidites和Nusayris，而河流和什麼包圍它的投資為猶太人和在其管理下的農業用地。
這是加入在建立伊斯蘭國家，並從污穢Nusayris和不相信Rafidites [阿拉維派和什葉派]的奴役中解放出來所有的野心了新的挫折。如果沒有資產為他們的敵人已經關閉來自四面八方的開口。
3.賣國政府試圖誤導遜尼派人民每一個阿拉伯土地，作為腐敗的方案進行了介紹，他們和它們之間有傳播副，債券，受賄，放高利貸，放棄崇拜和遺忘聖戰的裁決的愛。因此，遜尼派在敘利亞生活在一個新的無知愚昧後，法國佔領他們的土地時，因為是阿拉維的政府，種植它的惡習在家裡，允許禁搞得禁止發展和文明。
但是，遜尼派在伊拉克和敘利亞進行的起義後，他們擺脫奴役的暴君開始，需要落實在他們的地區“人口”的轉變，並從他們的地區驅逐遜尼派的第二個計劃，因為它已經是什麼我們在費盧杰，阿勒頗，霍姆斯，提克里特等地區看到除了他們來自遜尼派的人在他們自己的土地的存在所遭受的地區很多。
事實上，他們認識到，伊斯蘭國家不能續簽烏瑪的血液不能夠總是產生一個人類成員，並有最好的青春的誘惑和掠奪土地的區外希吉拉和清算很多。
今天它是需要有一個學習計劃，作出反應的種類和帶來了類似的變化難以置信的褻瀆居留權，驅逐其人民和殺害它的人民，直到沒有基地，他們和土地是上帝和他的僕人。
並依次執行，其中包括穆斯林青年，以他們的土地歸還計劃，並從穆斯林的土地上匯集的技能，並在各自的領域走出去的國家的專門工作人員，如果他們是不是那些的協議伊斯蘭教[即猶太人和基督徒。
第六章
財富管理
事實上，伊斯蘭國家的力量只能通過其不含完全來自暴政與西方具有作為槓桿反對它的手段，所有的債券，並將其移動他們根據其需求和突發奇想的基礎上，從它知道的需要聖戰者的支持，財富和武器。
在伊拉克和敘利亞聖戰組織經過長期債券過著屈辱承諾在有條件的西部的支持，直到他們奪取土地的廣大地區，並擁有發展的所有資產。
而所有這一切是考慮到無知的管理，控制他們，讓他們在西部監護他們所有的活動，戰爭和擴張。
事實上，伊斯蘭國家扣押的廣大地區，包括推進不無足夠的政府管理的利益和管理危機的存在的所有資產。因此，有必要對計劃落實到位，包括國家的力量和我們在以下幾點指定其獨立性：
- 保留[工作人員和基礎設施]，託管的生產項目下的前政府，能力，同時考慮到需要的地方嚴格的疏忽和隸屬於伊斯蘭國家的管理。
- 在會計和監督權，在伊斯蘭國，包括石油，天然氣，考古領域的製造和生產經營場所和工廠所有的生產兼董事配售專家。
- 保留更多的儲備金，以確保操作的延續在一個連續排列在所有情況下。
- 通過全面管理，包括集體支出和集體生產規範費用沒有挑出一省或一組通過提供超出他們的需求在正常情況下估計。
- 建立工廠對當地的軍事和糧食生產以及獨立於軍火商的壟斷必要性的材料和違反利益的情況下，切斷其關閉。
- 共建當地的需求和在隔離安全區提供他們國家的邊界之內，並通過主要的金融中心和受益人的翅膀連接貿易路線的狀態中。
- 通過省的行政管理減少超支; 它必須獨立運作，並能夠作出自己的決定在有關省事項。
- 依靠外部企業通過國家到另一端的開口收入的主要來源，而不中介。直接交換具有比中介業務交易的壟斷性更好的保障和手段連接。
第七章
項目管理
在與戰鬥的線路和營地的軍事準備的同時，委員會應到位，以管理生產項目和制定計劃實施新的投資項目。
一個誰投資在國家的土地是按照與遵守伊斯蘭國家在生產的利益出現，出口和價格協議中給予全面的保護。
來自全省的行政投資者的獨立性是一個更為優選方法的財富管理，增加當地生產，提高了生產材料的能力，調節時間和開支。它將（也）是針對來自任何大規模的投資項目造成的損失更好的保證。
對於獨立的基礎是責任的出現為隸屬於省伊斯蘭國家的這些項目的限制之外。
而且這是不對的，依法投資，生產交給那些誰也無權它，他們[那些誰有權給它]是由政府所委託的協議確定的那些通過該項目，並監督其組織在該項目建成全省。
而這樣的協議規定在確定利潤的受益者和手段與[伊斯蘭]國保證在內部傳達產品的伊斯蘭國的邊界，而不使他們暴露在任何危險。
它是不允許投資於以下項目：
1.石油產品
不允許一個人誰擁有效忠他的脖子，以投資於石油和天然氣領域或者是已經出現從他們的軌跡哈里發沒有承諾，但允許之外，從購買原油產品後產生的衍生物伊斯蘭國家的領域，只是因為它允許內，州外銷售和經營他們。
2.黃金和古董
不允許挖掘黃金和古物，但通過從資源管理部門表示贊同，並且所有傳輸和存儲材料將被沒收國庫的利益。
它是允許買賣黃金從地面，根據即日起著名的aharia框架沒有挖掘出來。
3.武器
禁止設立工廠來生產武器，特別是他們的材料沒有作出任何明確許可的情況下，只是因為它是被禁止設立店鋪銷售，除了個人武器和處理在他們的公開武器，未經事先知曉和同意負責軍事阿米爾的大區。
至於那也來人們生活的癥結在其他主要商品中，官員們必須了解操作的所有手段和生產就像對付水，麵粉和牲畜。
第八章
教育管理
教育是賴以伊斯蘭社會建立的基礎，它是使穆斯林在他們的生活不同於難以置信的路徑的其餘部分的劃分。
以前的復興黨和什葉派政府試圖從他們的道路偏離穆斯林一代通過他們的教育計劃，和諧與他們的政府和政治率性。
該計劃側重於讚美執政當局和丟棄教派之間的差異，剝離其身份的遜尼派。
和其中最重要的他們的目標是：
1.圍繞歌頌和eternalising的領導者和尋求庇護神，並通過永生化短暫的，臨時的人物將它們插入隱藏推卸[偶像崇拜。
2.傳播他們的政黨的目標和自己的想法而疏遠伊斯蘭思想的熏陶，因為執政黨認為自己社會的脈搏和耐力的象徵，而伊斯蘭原則是清真寺只有人與他的主之間與對所有那些誰試圖做掉與黨的思想或修改嚴重的訴訟。
3.棄與不相信教派的差異，並考慮作為伊斯蘭世界必須按照與運作，以保持其目標的真正的社會紐帶共存與他們，而在現實中保護所有社區的權利實施不信，而壓迫遜尼派和自己的原則。
4.通過文明的表達文化與西方的交流促進其傳播道德解體的文化。
因此它是伊斯蘭世界進入了混亂的迷宮，使得它忘記了它的光輝，它的力量和它的過去，而前伊斯蘭哈里發被描繪成是產生無知的基礎上，外國佔領和伊斯蘭世界的衰落和民族主義。
- 而躋身於伊斯蘭國伊斯蘭項目的目標：
1.植入社會的伊斯蘭價值觀，以及聲，伊斯蘭法為基礎的社會風俗。
2.修正了現有的方案已注入約事先哈里發和伊瑪目錯誤的敘述。
3.發展方式和對伊斯蘭教的基礎上，伊斯蘭社會。
4.提高知識淵博的伊斯蘭代能夠承載伊斯蘭世界和未來，而無需西方的專業方案的。
因此，它也是伊斯蘭學校的崇拜，其目標僅限於獲取知識也是公司之一，而且它是提高用心靈和身體的全面發展的個體教育培育地。
而在它應該有培訓設施的頭腦，身體和職業，因為成功的項目不能只靠寫的是什麼字裡行間，而不實際訓練上的所有給定的主題。
此外，它是用阿拉伯語和它在日常生活中使用的個人興趣是在伊斯蘭國家的重要事項而從被提出在社會中一個經過深思熟慮的計劃，以保證粗俗的表達保持距離的情況下，忘記對社會的伊斯蘭身份。
第九章
關係管理
對外關係是建立每一個新生國家的第一個基礎，它們是展現國家的實力和力量的基礎之一。他們應成為它的一切，發生在世界伊斯蘭教的人的一般立場，是因為它外部的手保護自己的交易。
先知（願他安息），被認為是全球伊斯蘭消息的主人; 有必要為他與正在發生的事情在他周圍的鄰國，並了解他們的最新事務，因此邀請他們到伊斯蘭教的認識。事實上使者（神的和平與祝福他和他的家人）建立了他的能力和技巧的外部運動，通過觀看距離和化身的只是在操作的公正和事項適當的評估以及能力出眾招募伊斯蘭教。
事實上，外部關係的關鍵是了解伊斯蘭國周邊的國際政治，和聯盟應盡可能的力量和影響力的保證，伊斯蘭領導人可以在其所有的事宜與外部世界使用。
根據伊斯蘭教的政治，領導不允許通過決定，以結盟的狀態或實施了約定與它是否違反伊斯蘭教法的政治，深受廣大教師聯合會[宗教學者]和聖戰的象徵，作為同意。因此，我們確實每個協議必須包括以下內容：
伊斯蘭國家1.內部主權，不允許其他國家在伊斯蘭統治的事項或伊斯蘭國家的一般政治干預。
2.從每mushrik [崇拜者]，信道者，攻擊者甚至朋友保護伊斯蘭國的邊界，因為沒有軍隊或其他部隊被允許進入伊斯蘭國任何藉口的邊界。
3.將[伊斯蘭]國應見證很好的治療穆斯林的土地，並與穆斯林世界其他地區的情分，而且它不允許處理有敵意的歷史另一個國家規定伊斯蘭教的傳播，清真寺在其土地上的建築物穆斯林和壓迫。
4.協議首先應在穆斯林的利益的，而不是在不信道的利率規定。
5.該協定不包括任何未來的條款觸及的穆斯林國家的自由和主權，沒有任何債券債務或者即使在未來的有害使用條件與問候狀態的問題。
6.這裡面應該是穆斯林的就是進入與我們達成協議的州內的權利和自由。
7.該協定的所有點應該是清楚的伊瑪目[哈里發]和那些與他。
而在條件或缺乏他們提供任何一種無效的情況下，這是不允許的伊瑪目進入伊斯蘭世界和穆斯林成壓迫的伊斯蘭民族及其發展的命運可疑的債券。
第十章
媒體管理
我前面提到事實上一切構成了對地面和實際步驟，（因此）必須有一個主要手段，以促進他們應該是全面的。其所有的思想和活動，應刊登在上述實際步驟興趣。這將無法實現，而不被一發不可收拾，並全面運行一個主管部門和背景中的媒體基礎。
所以應該有一個媒體基礎支出多個口袋內，根據以下提綱：
1.地基基礎：
直接隸屬於府AL-Khilafa [哈里發的辦公室]或議會人修羅[諮詢委員會]的誰在代表它們，而官方的，應該由他的關係與軍事指揮官進行連接，[主任]安全官員和哈里發自己。該辦事處將放在落實主流媒體的原則和任務，並應監督各省的媒體機構和媒體的基礎是取了個名字，並獨立於各省的行政分配[即所謂的輔助機構和基金會下面提及。
與基基金會定義出版和廣播的優先順序，以及媒體的宣傳，只是因為它直接通過監督委員會辦公室的活動，並承諾監察運動在全國各省和社會活動家的地方。
該基金會還設置了媒體的工作人員，他們的費用和要求準備並接收對每個辦公室的活動的月度報告。
2.省級媒體
而在每個省應隸屬於省長本人，並與本地區的軍事和安全官員協調媒體辦公室，其主任應與在地基基礎的媒體官員直接接觸。
而局間“任務涵蓋了軍事行動及其結果，與總結每一個偉大的軍事行動或傑出的操作，為國家的士兵，以及服務端問題”設施，實施伊斯蘭教法裁決和生命歷程在省內。
另外，辦公室應該關注在實施印刷，發行等任務或在全省範圍內監督他們。
3.輔助機構和基金會：
建議在生產基礎或輔助機構根據母親的辦公室的需要和利益建立。
輔助辦公室專門從事無根基或它的符號的東西直接與伊斯蘭國家聯繫起來的名字有被跟踪的軍事和服務覆蓋全省省或數。
輔助基礎不被允許支付安全操作或【司法機構】裁決的實現。
這些都是擺給你的上帝，伊斯蘭國家的僕人，窮人的奴隸，以便燈塔通過這種方法為指導，以及組織的一般和提示系統的一般建議。
而行政幹部將獲得按下列程序進行工作培訓會議。
阿布·阿卜杜拉·馬斯里。
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