2015年11月28日星期六

我看杨佳大侠

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一个人杀了6个警察而居然被无数人奉为英雄和大侠﹐可见这个国家的统治者已不得人心到怎样的地步。特别是这是发生于世界知名的奴才大国﹐连奴才也这样不安本份﹐事态的确非常严重。中国人这些极端行为﹐再一次验证了中国人绝不中庸的性格。所以﹐请不要再说甚么中国人恪守中庸之道那样的屁话了。中国警察一如所有中国官僚那样「有风使尽里」,把民众逼到似人非人的但求「活着」状态﹐等到一千万分中之一的贱民忍无可忍反抗了﹐就以十倍于所受凌辱的火力奉还﹐玉石俱焚。这是非常典型的中国式生存模式和处事方式。

这种「以暴易暴」手法﹐若在一般稍为正常的自由国邦﹐我是绝不赞成的。但考虑到这是非常独特的中国﹐考虑到被欺压奴隶之痛苦﹐我等局外幸福自由人总不能一味铺陈高义﹐求全责备的。


杨佳在被捕后及在法院上说过一些令我对他刮目相看的话﹐如:

「有些羞辱,如果要背一辈子,我宁愿犯法。」

「我们活着不是为了低三下四,也不是为了作威作福,而是为了自由体面的生活......如果,人没有尊严,人不如死去。」

「我不认为他们是无辜的。」(回答被告律师问:你认为那些死去的警察是无辜的吗?)

「我是无罪的,是他们违法,有罪的是他们。」(当庭所言)

「我没有精神病,有病的是派出所的巡警。」(杨佳表示对一审鉴定结果没有意见)

「这些警察之所以敢这样,都是因为他们的背后有你们。」(回答法官问:你有什么补充意见?)

「被这样的警察管理着的国家,一个遵纪守法二十几年的公民最后都会被判刑坐牢。」(法庭最后陈述)


从杨佳这些话可见﹐此人非常清醒﹐有非常清晰的行动理论依据﹐大有「生命诚可贵,自由价更高,若为尊严故,两者皆可抛。」的味道。他对尊严的追求﹐也非常符合两年前的「来生不做中国人」调查结果。当时在65.1%称来生不愿意再做中国人的投票者中,最多人(37.6%)是因为「做一个中国人缺乏人的尊严」。统观种种﹐决不能随便视此案为普通的杀人案。就如荆轲刺秦皇、孟子说的「吊民伐罪」、孙中山的「黄花冈起义」、中国共产党的「南昌起义」等那样﹐过程中当然很可能会杀人的﹐但其目的是反抗暴政﹐所以不能以普通的杀人案视之。《美国独立宣言》草拟人兼前美国总统汤玛士杰佛逊(Thomas Jefferson 1743–1826)说得更加直白:"The tree of libertymust be refreshed from time to time with the blood of patriots and tyrants . Itis its natural manure."(「自由之树必须时而灌以爱国仁人和暴君的鲜血以保常青,这是天然肥料。」),又说 "Timid men prefer the calm of despotism to the boisterous seaof liberty. "(「懦夫宁要专制之平静,不要自由之喧嚷」)


杨佳被行刑后﹐他父亲杨福生接受美国之音采访时说:「说明我们的社会就是这样,不承认不行。老百姓活得太难了,我们只能一个字『忍』,苟延残喘地活着吧。杨佳就不想、也不肯苟延残喘地活着,总想讨说法。我不说杨佳是什么英雄,但是我总觉得,他是一个真正维护自己尊严的人。」话说得沉着冷静、有理有节

一般中国人﹐包括香港人﹐当被统治者压迫到生不如死时﹐通常也会杀人﹐但杀的是自己和家人﹐这种自残方式由于不会妨碍社会稳定和谐﹐而且通常是当事人无声无息的暗暗死去﹐连临终前大哮一声、把沉睡中的奴胞惊醒要翻个身再睡也不会,极有公德心,那样「吊民伐罪」的意义自然极小﹐即使死得十室九空﹐社会依然可如常运作﹐所以民众自了残生或自行灭门最是深得冷血统治者的欢迎。但要是中国人被压迫到走头无路时﹐慢慢从自残改为攻击迫害自己的人﹐更多人像杨佳那样「你不给我一个说法,我就给你一个说法」﹐那在「民不畏死,奈何以死惧之」定律的作用下﹐中国的暴政或会收敛一点。所以﹐同样是因被压迫过甚而杀人﹐杀掉自己或自己家人的意义﹐远不及杨佳这样找刽子手算帐的意义大。


不过﹐「以暴易暴」虽有其制约暴政的作用﹐令暴君没有那么放肆﹐但对于整个文明本质上的提升﹐并不足够﹐还需要注入正面的力量。

此案的另一个意义是﹐从杨佳竟然可以一个人只用一把刀就能像宰鸡一样砍杀6个男警察(据报是他只挑男警察来砍﹐因为女警察没有欺负他)﹐那就多少暴露了仿如国家机密的公安人员体能状况和团队精神。这让我想起「甲午战争」中﹐巨人中国竟哗啦哗啦的大败于蕞尔小国日本﹐名字如雷贯耳的中国北洋舰队「被击沉多艘大型舰艇,但未能击沉一艘日舰」!到底那些中国警察是否祖传的「东亚病夫」﹐还是公费嫖赌饮荡吹过度而未老先衰?还是出现如史家描述中国人在「扬州十日」中以众不敌寡的惨况:「而其时人心涣散,尚各希冀免死,只思鼠走兔奔,不想集合大群,同心御侮;至刀斧临头,则唯有引颈就戮而已。」


转自:读立


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